第268章 故地

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

下建成，畢竟，與大明不同，當年這裡的信徒非常少，沒有官府的資助，肯定是建不了寺院的，不過現在隨著吳周的佛教徒越來越多，這裡的佛教寺院也會越來越多的……”

明德法師這位法號與國內法師沒有絲毫區別，但是相貌卻與漢人迥然不同，他是孟加拉人，但是卻曾在大明的寺院中學習過近十年佛法。

“現在我吳周佛法能有今日之盛，多虧了大王當年的弘揚佛法決心，若不然，又豈會有教徒百萬的盛景，再幾十年時間，想來我吳周必定人人皆信佛法……”

“弘揚佛法，吳王功德無量。”

妙澄法師點頭贊同道，即便是吳三桂在國內的名聲極臭，但是卻也不得不承認，在吳三桂的推動下，與天竺幾近消失的佛教，再一次興盛起來。就像在這路上傳法時，他就曾在一處天方寺的廢墟中講法，那天方寺院是被當地的佛教徒摧毀的，因為他們需要地點和磚石修建佛教寺。

只不過妙澄法師並不知道的是，吳三桂推崇佛法也是迫不得已，作為一個外來人，在這個宗教氛圍濃厚的地方，他有兩個選擇，一個是本地的印度教，一個是受莫臥爾王朝支援的天方教，儘管他曾試圖透過讓兒子信教的方式，立足於天竺。但是最終，他還是確定了拋棄天方教聯合本地印度教的基本策略。

作出這一選擇原因，是印度教在天竺根深蒂固的影響力，而於此同時，在朝中大臣的建議下，開始推動了佛教的傳教，確定傳播佛教，對抗天方教以及印度教的基本策略。

為推動佛教的傳播，早在五年，吳周開始效仿奧朗則布傳教的方式，加重天方教商人的關稅，兩年前諭令摧毀首都等大城市的天方寺廟和學校，徵收天方教徒人頭稅。

而這也是與吳周與莫臥爾帝國矛盾激化的原因，畢竟奧朗則布是個虔誠的教徒，吳周這麼幹，簡直就是觸犯了其逆鱗，可卻贏得了莫臥爾帝國境內印度教徒的歡心。

這是一個看起來極為精明的算計。對於熟讀史書的吳三桂等人來說，他們深知如何去爭取大多數天竺人，誘使他們把對奧朗則布不滿，轉移到對莫臥爾王朝的不滿，進而煽動他們的敵對情緒，於此同時壯大自己。

“法師，待你到了綏德，大王將會親自聽您講法。”

作為吳周國都的綏德，曾是孟加拉的首府，這座城市是70多年前由莫臥兒帝國孟加拉總督蘇貝達·***汗所建，城市中建築大都是波斯風格的建築，五年前孟加拉被吳三桂佔領後，隨即對這座城市進行了改造。城內的許多波斯式的宮殿在戰爭中被摧毀，被夷為平地，原始上建成了漢式的宮殿。

“達卡是莫臥爾人的，綏德是大周的，這裡生活的人們可以不說漢話，但是城市必須是漢式的……”

這句話到底是誰說的？

即便是到現在，也沒有人知道到底是不是吳三桂說的，但可以肯定的一點是，現在的綏德看似與大明的城市，並沒有多少區別，甚至這座城曾經因城內到處都是天方寺，而號稱天方寺之城的地方，已經看不到了天方寺。

一座座佛寺院和其中的訟經聲，在城市中迴響著，這個地方正在發生變化，儘管吳周並不像大明封建的南洋諸國那樣，從封建之日就有教化土民的義務，但是它卻在亦步亦趨的學習著南洋諸國教化著本地的土民。

無論是曾經消失於此的佛教，還是作為外來語言的漢語，都在某種程度上改變著綏德。或許這裡的人們曾經抗拒著這一切，但是現實生活卻迫使他們不得不選擇接受。

“五十年，也許一百年後，這裡的人們應該大都會說漢話了……”

馬車在綏德的街道上賓士著的時候，謝四新看著窗外的那些相貌與自己迥然不同的本地土人，在心裡默默的說道。

作為吳周的丞相，在過去的五年間，謝四新最關心的事情，第一個是傳教，第二就是漢語學校，兩者都是為了鞏固周國的統治，前者為了讓土人不因為宗教排斥他們這些外來者，而後者同樣也為了統治的需要，當然後者是向大明學習的，大明的封建諸國就國之後，第一件事就是設立太學，建立學校，教授土人漢語，不過短短十年時間，就成功的把許多土人教化成“熟番”，再有幾十年的時間，他們勢必就會歸化成為漢人。

在目睹了南洋諸夏的成功之後，周國奪取了孟加拉後，教授漢語的學堂如雨後春筍一般在孟加拉遍地開花，他們不需要教授四書五經，只需要教授他們漢語，順帶著學習一些簡明版的四書五經——這同樣也是學習於諸夏，畢竟土人不需要參加科舉，只需要透過簡