第354章 歷史遺產

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活在自己的世界之中，也許一百年，兩百年，三百年，甚至四百年之後，日本仍然在我們的保護下，繼續實施著鎖國令，那個時候的日本，會給我們提供什麼呢？”

想到那個日本，朱明忠笑道。

“也許，會給我們的學者提供一個研究的機會，研究17世紀的人類生活現象。那個時候的日本，也許會是人類歷史文明的保留地……”

說到這，朱明忠想到了另一個世界裡的安達曼群島的博部落，他們自力更生，但卻與世隔絕，對外部的世界一無所知，他們是把訪客拒之門外，也把自己鎖在裡面。他們是世界上最後一個新石器時代部落。而世界也是善意的，根據法律，任何人在距離這些島嶼5海里以內都是非法的，人們千方百計的保護著這個地球上最脆弱的部落。對於日本，朱明忠也可以帶著同樣的善意，讓他們封閉在自己的世界之中。

“未來，也許朕會出臺一些法律，讓日本人與世隔絕，活在他們的天堂之中！這是朕的善意！”

強調著自己的善意之後，朱明忠的語氣突然一變。

“可如果他們開啟國門，那怕對大明構成一絲威脅，朕就會立即發兵，將日本完全佔領，日本如此，其它國家同樣也是如此，他們可以選擇成為朋友，或者敵人，對待朋友，我們會以禮相待，保持善意，但如果他們敢冒犯大明，作為敵人，就必須要徹底消滅，滅其國、亡其史、納其土、教其民！”

陛下冷冰冰的，近乎沒有絲毫情感。聽在顧炎武的耳中，讓他相信陛下不是在開玩笑，他相信如果有那個國家敢冒犯大明，那麼等待他們的恐怕不僅僅是國亡族滅。

“陛下，你就那麼自信。我朝的軍隊一定會勝利？”

儘管這種問題十分忌諱，但顧炎武還是忍不住脫口而出，看著陛下說道。

“陛下，出征異國，我們的將士將在一片完全陌生的土地上作戰。那裡的百姓非但相貌與我漢人迥然不同，而且習俗也是相差甚遠。他們有著自己的文化、自己的語言，即便是我們征服了他們的國家，他們又豈會心甘情願的遵從大明？遵從大明的教化？”

“會的。”

朱明忠毫不猶的說道。

“南洋諸夏能做到的事情，我們同樣也能做到！”

“不一樣，當地土人文明落後且愚昧，其所謂“國”，往往不過只是大部落土邦，土人往往無國家觀念。諸夏是以教化者的身份進入，教化土人，最終土人所認同的國是諸夏，而不是土邦。”

看著陛下，顧炎武道出了他擔心的地方，這幾年，他一直在研究著這一切，而在南洋的經歷，讓他很清楚，南洋土人與其它國家百姓的不同之處。

“陛下，出西域往西，有歐洲諸國，亦有波斯等國，這些地方的百姓，自有他們的風俗習慣，而且千年來，早就形成了其正統的國家觀，或許我大明官軍可以在戰場上擊敗他們，滅亡其國家，但是如果我們試圖讓其信聖教，習漢字、從漢俗，勢必會激起他們的牴觸，正如當年我漢家百姓可以為保留衣冠不惜一死一般，那些國家的百姓，未必不能為其風俗頑抗到底。陛下，就像偽周於孟加拉等地推行佛教，不就遭到當地百姓的反抗嗎？”

顧炎武特意提到了吳三桂建立的偽周，儘管吳三桂已死，但是偽周卻仍然屹立於天竺，甚至與莫臥爾帝國屢有交戰，當然也是各有勝負。

“但是，他們不也讓佛教在當地復興了？甚至當地的土人，也紛紛改從漢姓，許多人開始說漢語？寧人，對此你應該比朕更清楚，作為征服者，在習俗、宗教上的同化，是確保統治的必然。”

儘管對於吳家的偽周沒有好感，但是朱明忠卻不得不承認，吳三桂很善於學習，他一方面在那裡學習了滿清的八旗制，一邊又學習南洋諸夏教化土民，又學習莫臥爾人的手段，強迫當地人在習俗、宗教上進行改變，以此來保障自己的統治基礎。

“可是陛下，這麼做總難免激起當地人的反抗。”

說到這裡，顧炎武頓了一頓，隨即不無擔憂地說道。

“對於大明而言，擴張導致的反抗，最終會成為大明的包袱，導致大明的邊疆不穩，甚至同化也有可能會失敗……”

“失敗……”

朱明忠笑道。

“那是因為刀子不夠利啊！現在，吳家在孟加拉的統治，可是極為鞏固的……”