第480章 危難之時論種群

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們肯定都到。

我那兒有個專案，前景沒問題，就差啟動資金，看在咱倆發小的份上，投資點唄……

這就都來了。

國也一樣，低調不成，那就高調，你們不是覺得我有麼，我就是有，而且我很行，要不要一起發財？徐長卿生活的那個年代，天朝就是這麼個玩法。

而日本，由於他是戰敗國，有美國爸爸調教，被整慫了，而且當時的國際局勢是，天朝以和為貴，出於形象考慮，不願輕易開撕。美國主持全球‘正義’，抓住理由就敢敲棍子，而且很能打。

日本欺軟怕硬，這也是生存之道。

徐長卿明明白白的這段過往講給日本代表聽，日本代表只能是苦笑，徐長卿說的情況基本符合事實。

徐長卿道：“我覺得我是很典型的，還算理智的天朝人。典型在哪裡？勤勞致富、愛面子。理智在哪裡？我不會無腦貶低敵人。和族確實有優秀的民族品質，當年也確實很行。經過現代化武裝和訓練後，單兵戰力可觀，團隊的韌性也很高，主力師團能夠做到多數傷亡而不崩，這很了不起。全世界，有這樣的戰鬥意志的軍隊，屈指可數。”

“後世的一些評價，我不愛聽。成王敗寇，勝利者書寫歷史，即便因為到了現代，很多真相都難以掩蓋，當勝利方仍舊可以相當程度的扭曲當年的真相。日本的武士道，靖國神社，都有其存在的客觀原因和價值。”

“從結果論，都是洗腦，紅色主義未必就比武士道高多少，歐洲人的十字軍狂信也是這個調調，都是信仰戰士，信什麼是自己的事，信了之後做出的事才有可能影響他人。信教也有濟世救人為畢生宏遠的，紅色主義也有以之為刀劍傾軋同志的。憑什麼說這個信仰就一定比那個信仰高明？”

“靖國神社等同於烈士紀念碑。軍國主義也好，屠夫禽獸也好，綁架脅迫官方和民眾也好，從最終的結果看，從能影響到他人的事件看，當時的日本軍隊就是代表日本人侵略其他國家，生存發展也好，野心也罷，歷史上這種事情不是第一次上演，你們日本人承認當年的那些軍隊是為了你們和族奪取利益，這很正常，去祭拜也很正常。”

“當然，從天朝人看就非常不好，因為從我們的角度解讀，日本人這樣的做法，就等於是說當年的那些所作所為是對的。你們跑來我們家燒殺搶掠，怎麼可能是對的呢？這就是個角度問題。彼之英雄，我之仇寇。我這麼說算不算公道？”

這麼冷的天，日本代表頭上冒汗。笑的愈發尷尬，尷尬的地方恰恰在於徐長卿說的沒錯。國家的反射弧長，最一件事的過程更慢，看的也更長遠、更廣闊，所以其氣度不能用升斗小民的眼光和氣量去衡量。

徐長卿就把這個角度的真實一面描述出來了。就是這麼點事，公允的說，很多概念都是烏鴉笑豬黑，誰都不比誰光鮮多少。

只不過說理，自然要站在自己的角度講，莫非我還去誇你的軍國主義、武士道精神、以及軍隊的忠勇頑強？

而正是因為徐長卿有這個公允角度，知道國家的手腕和民眾的好惡之間的差別，日本代表才更擔心，因為徐長卿既然講了國家角度，就一定不會放過民眾角度。而從這個角度，日本人在天朝人名下，著實是很不地道……