第513章 野性遺蹟率性唱

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為什麼要樹立標準，然後規範自己。

為什麼如此編整自己？

為了成為某樣的人？

真的知道那樣的人究竟代表著什麼嗎？

其實不知道，至少不全知道。

在成為那種人的路上，才會編整自己。如果已經是，就感覺不到編整了。

更重要的是，自己想要成為的那種人，是一個設想出來的存在，而設想的主要來由是大量自己認為對或好的資訊匯總。

那麼問題來了。這些對或好的資訊匯總，其實是屬於歷史巨人的，自己本身並沒有證明其深刻性，至少沒有全部證明。

結果就是用自己並不真正理解的準則，塑造了一個自認為有達成價值的目標，然後向著這個目標出發了，並以達成而視之為最大的成功，這是不是有點lor？

或許正是因為這樣，才有人歇斯底里的吼：“假的，這個世界的一切都他媽是假的！”

真正屬於自己的真實很少，所謂的繼承，對自己而言，其實就是從虛假起步。

有一堆虛假在那裡，經別人的推薦，以及你自己的選擇，挑了一些出來，構成了自己，包括人格。這就是教育、灌輸、學習、掌握的本質。

大部分人，一生都不需要為這種問題操心，就像蜉蝣不需要找父母一般，它的生命就幾個小時，朝生夕死，它把它那點傳宗接代的事保質保量的完成，那就ok，它的遺傳基因裡就這麼寫的。

可長壽者得考慮。

去偽留真。

起步於虛假之上，然後達到一個高點，再向下俯瞰，將那些虛假換成真實。

這時候再看，不管是什麼樣的，那才是真正的自己。

所以說照見本性這一步，可大可小，在別人開闢的道路里攀爬，照見本性就簡單的多，因為把那些對其而言其實並不真實的虛假當做了真相，有了那麼多的真，照見本性無非就是細細梳理一遍，知道自己是什麼人，想要什麼等等。

而像他這樣要開宗立派、稱尊論祖的，如果不來次大推倒，那等於是在別家流派上開分支，而不算是真正的另立。

徐長卿也知道，像他所認知的這種‘另立’，諸天萬界恐怕都罕有。那些拿來主義，那些把別人發現的道理當做自己發現的道理的，那些繼承別人所學，攀爬發展的，無論他爬的多高，成就多大，都是虛假枝幹上的繁茂，為人做嫁衣而不覺。

就像神域的那些腦算機，研發出了很多的技術，可歸根到底，這些研發的思路是他的，成果也是他的，而對腦算機來說，研發這個動作都不是它們本來就有的，而是他要它們這麼幹，而它們的思路中則完全沒有這個概念，就是那麼做了，那就是它們所願意幹的，為什麼願意，不知道。

慣性，一種宏大的，大象無形級別的思維慣性，一代代的人類就在這慣性的趨勢下，有時快、有時慢的推動著文明前行，他們說他們是為了生存，可死亡就在前邊，橫死也隨時可能發生，他們還是要積極的向前奔，被社會之力驅策。

驅策者貌似是統治層，但實際上統治層也身在其中。前行，是他們找到的那個最不差的、最具可行性的策略。他們也搞不明白為什麼一定這麼做，問起來只能是回答：“總不能去死吧？”

從‘活著’這個概念起步，所謂的生命的意義一點點的疊加，從樸素到奢華，開枝散葉，越來越複雜，形成的現象總和，叫文明。

我們創造了文明，就是給‘活著’增加了無數的附加值，並且一直加下去，我們稱之為進化之路。

那麼，生命的意義也推匯出來了。就是一項宇宙的逆向工程。

宇宙在崩散，物質、能量、資訊。

而生命在進化之路上，完成了收集各種散碎的資訊的過程。

以陰謀論的角度看，實驗室的一次爆炸實驗，也就是這麼點事，爆炸後收集各種資訊資料，引數不就這麼來的麼。

那麼，仙道創立者很可能是整個諸天萬界的創造者。

他之前的推測是，它們想透過一系列的操作，尋找最終用在它們自己身上的方法。

如今他覺得，這種認知恐怕仍舊是有些自視過高了。

就像康斯坦丁所言：造物主眼中的我們，就是我們眼中的螞蟻農場。

沒有特殊的意義，不需要透過觀察螞蟻的生活來拯救自己的世界，就是一時覺得有趣，所以就那麼做了，然後就扔到了一旁。

話說回來，螞蟻怎麼能揣度人的思想