第28部分

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能對自己的異狀視而不見，這樣的人要麼是白痴，要麼是遲鈍到沒救的笨蛋。

當然，高野宗純兩者都不是。

通常情況下，召喚而來的使魔，本體都是在異界或者外側世界之中，以Servant為例，他們的本體都是存在於英靈座上的，而出現在冬木市的這個，只是一個投影分｜身在聖盃的作用下暫時具現化而已。

——然而高野藤不同，他是真真正正、存在於這個世界的。

令原本應該只是一介投影、實體存在於異界的魔怪真身“存在”於這個世界的，就是高野宗純。

由於當時高野宗純對魔術召喚的不理解，他並不知道出現在自己面前的觸手怪只是真身的投影，而以為它是真正存在的，於是觸手怪就“真的”在這個世界中出現了。

同理，因為他認為觸手怪吸收了螺湮城教本就可以獨立存在於這個世界，於是這樣的事情“真的”發生了。

從與高野藤情況類似佐佐木小次郎就能看出兩者的不同。

小次郎也不過是出現於此處的一縷亡靈而已，Caster召喚了他，卻沒有提供給他魔力——為他供給魔力的是柳洞寺山門下的靈脈，可以說他的Master就是柳洞寺的山門。

高野藤最初也是被青須召喚出來，提供給他魔力的是螺湮城教本，然而可以想到的是，在Caster已經迴歸聖盃的現在，佐佐木小次郎大概已經因為召喚者的消失而消失了吧，高野藤卻因為宗純的緣故而一直存在著。

以科學的觀點來說，這個世界從整體來說都是守恆的，人類吃下去的食物，變成活動時消耗的能量、身體的細胞和廢棄的排洩物，這個過程中不會有絲毫的損失，當然也不會有任何增加，這就是所謂的“物質守恆”“能量守恆”。

原本不在這個世界的投影突然變成了真實存在的個體，這不吝於讓原本守恆的整個世界，突然增加了一部分，這無疑是屬於違背規則的“魔法”才能做到的事。

將自己的“認知”擴散到整個世界的範圍之中，簡而言之，高野宗純認為存在的東西就真的會存在，他所認定的事實會變成真理，如此堪稱奇蹟的效果——所謂“絕對的認知擴散”就是這樣一種東西。

而他想要拿到天之杯，就是因為想要確認這一點。

雖然知道魔法的存在，但魔術協會有記載以來，所有的魔法使幾乎都是強大的魔術師。

只有高野宗純是個例外，他既不是魔術師，也不能使用魔法，連魔術迴路也是可憐兮兮的一條，他所擁有的這種力量，真的是第四法嗎？

想要知道這個答案，最好的辦法當然是找到真正第四法的魔法使，然而在第四法使用者無蹤無影的情況下，他所能參考的，只有與第四法同等級的其他魔法了——澤爾裡奇和第五法的魔法使都是那種行蹤飄渺不定的傢伙，他能找到最接近的道路，只有冬木市的聖盃戰爭。

看著髒硯越來越熱切的雙眼，宗純不在乎地笑了笑，“……不過，恐怕要讓老頭你失望了呢，雖然聽上去很厲害，實際上我根本沒法控制。”

他很清楚髒硯渴求的是什麼，對於髒硯來說，只要“永生”得以實現，不管是由第三法還是可能存在的第四法什麼實現的都無所謂——然而，宗純早就試驗過，“絕對的認知擴散”只對他打心底裡確認的事實起效，假如他想要強迫自己確認某事實，就會變得無法生效。

舉例來說，讓他強迫自己相信蘋果可以往天上飛，這樣是肯定無效的，因為即使他表面確信了，實際上他卻仍然知道萬有引力的存在。

再比如說，假如他想要再將佐佐木小次郎變得像高野藤這樣，真實地存在這個世界，也是做不到的，因為現在的他已經知道了魔術召喚的規則。

再者，天生是個懷疑論者的高野宗純，對於一件事物本身就懷有深切的不信任感，這無疑越加加大了想要控制這個能力的難度。

對於現在的他來說，要麼是像當初令觸手怪存在於這個世界一樣，因為“不知道”而產生錯誤的認知，要麼就是些小到理所當然、他不會刻意去思考質疑的事物——可以說，他知道的東西越多，這種能力產生效果的可能性就越小。

可惜的是，當他意識到這一點的時候，已經為了探尋自己的能力而查閱了他所能知道的所有關於魔術的資料，而對於現實的常識部分，更是從前就一直了解的。

大多數情況下，他都無法第一時間感覺到自己的能力生效了，因為在能力發動時的他，對於事實的認知是絕對的，將那