第一百一十一章 美利堅代表來訪（二）

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相比較而言，崖山人的國會大樓更加龐大，作為永久性建築，耗費的鋼鐵與玻璃的量更是水晶宮的兩倍以上。

美利堅人更加信服，這是一個文明層次甚至超過大英帝國的國度。美利堅人一邊是興奮，一邊是彷徨。興奮是這樣的國度足以提供給美利堅人所需的足夠的物資支援。彷徨是因為美利堅人似乎提供不了新華夏人的一切所需，亞當斯等人愁眉不展。他們深深的知道，這個世界，不存在什麼善意，什麼施捨，最有效也是最長久的關係，那就是利益交換。但是，如此富庶、先進的新華夏，似乎什麼都不缺，美利堅人能用什麼來交換新華夏的支援呢？

來到了新華夏，富蘭克林很快就拜託了其餘的美利堅人，要求新華夏能夠讓他參觀一下崖山人的發電裝置。他已經大致瞭解，崖山人的電燈所用的能源就是電，確實是與雷電同源的那種電。崖山人對於這個大科學家還是比較尊重的，就安排專人陪同富蘭克林參觀發電廠。

即使如此，富蘭克林也是充滿了驚歎。在他的日記裡記載：

華夏人已經領先世人公認的最先進的工業文明的大英帝國，在工業文明層次上更高。他們擁有大型紡織機與織布機，甚至還有速度極快、運載能力超強的火車。但所有機器，動力源要麼是煤炭驅動的蒸汽機，要麼是電動機。

蒸汽機倒也罷了，西方國家早就出現過，最關鍵的卻是電動機。

早在1732年， 富蘭克林認為電是一種沒有重量的流體，存在於所有物體中。當物體得到比正常份量多的電就稱為帶正電；若少於正常份量，就被稱為帶負電，所謂“放電”就是正電流向負電的過程（人為規定的），這個理論並不完全正確，但是正電、負電兩種名稱則被保留下來。富蘭克林的這一說法，在當時確實能夠比較圓滿地解釋一些電的現象，但對於電的本質的認識與我們的“兩個物體互相磨擦時，容易移動的恰恰是帶負電的電子”的看法卻是相反。

人類製造出電卻往後推遲到1799年，義大利科學家伏特以含食鹽水的溼抹布，夾在銀和鋅的圓形板中間，堆積成圓柱狀，製造出世界上最早的電池－伏特電池。1821年英國人法拉第發現電磁感應現象，並據此發明了第一臺電動機。

但是，那都是至少二十幾年後的事情了。此時的新華夏以外地區，夜晚還是一個黑暗的世界，動力源還是畜力與水力，對自然地利用還是最原始的狀態。

對於新華夏的種種，富蘭克林充滿了好奇，其興趣顯然超過了與新華夏的合作，於是，新華夏任何“高科技”裝置邊上，都有可能出現一個儒雅的老人，不厭其煩的與操作裝置的人交流著什麼，即使這個操作裝置之人是個毛頭小子。

約翰.亞當斯等人與富蘭克林的關注點顯然不同。他們同樣關注新華夏的物質文明，但是更感興趣的卻是新華夏的政治層面。

無論是最高權力歸於人民，還是權利的制衡，都讓美利堅人歎為觀止，讓他們有耳目頓開的感覺，以往朦朧的民主思想得到了昇華與進化。

相比較新華夏的自由與民主，他們對於壓在他們頭上的大山——英國人更加憎恨，建立類似政體的意願更加強烈。

為了揣摩新華夏的政治體制，在華夏人允許下，他們多次旁聽了新華夏的國會開會，甚至政-府內部不需要保密的會議他們也會參與旁聽。

華夏人也樂於輸出自己的“民主”制度，就如同歷史上的美國一樣。

約翰.亞當斯等人堅信，這就是文明的燈塔，將點亮美利堅人與世界其餘地區的人類的文明，讓世界的文明層次更上一層樓。

如果他們也曾經穿越到未來，知道自己的民主導師角色被崖山人取代會有怎樣的神情？崖山人每次想到這裡都是樂不可支。

不得不說，此時的美利堅締造者們依然是滿懷熱情的理想主義者，與後世山姆大叔的政客們不可同日而語。

當然國勢緊張，亞當斯等人對於自己最關心的物資援助問題自然不敢懈怠，向崖山人提出物資援助要求，最主要是軍火。