【0960 理直氣壯的韋爵爺】

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“自然！”韋寶道：“我對陛下，對大明忠心耿耿，日月可鑑。”

顧秉謙點了點頭，對韋寶的印象大為改觀，還真看不出來韋寶居然是一個忠臣？

貪歸貪，但並不是所有的貪官都不忠誠的。

顧秉謙見過的**太多了，包括他自己就是鉅貪，但是顧秉謙認為，該為大明效忠，為陛下效忠的時候，他顧秉謙也不會比旁人差！

“爵爺，要不然這樣吧，老夫與你聯名上奏，你看怎麼樣？”顧秉謙退了一步，被韋寶說動了。

韋寶笑了笑，給顧秉謙講了一個有關於大秦帝國**白起的故事。

**白起以16*的秦兵包圍45*趙軍，殺25*，降20*而這20*降卒盡數被殺。

白起自己不願，也不忍殺降卒，但在王命不可違的情況下又不得不殺。

此且不說，但當他想乘勝攻取邯鄲，消滅趙國的主張遭到秦昭襄王的否決，半*之後秦昭襄王又要他重新帶兵攻打邯鄲，他審時度勢，認為時機已過，出兵必敗，昭襄王不聽，果然損兵折將。

昭襄王再次請他出徵挽救敗局，他說：為將者，明知戰不能勝，卻還要犧牲士兵生命，他不能這樣做。

此後，無論是丞相範睢威脅利誘也好，王上施壓督促也好，他都推脫不去。

一個專制王權下的臣子，能夠這樣愛惜士兵生命，為了秦國的國家利益，百姓利益以及王上的長遠利益，如此不顧個人安危，實乃古今罕見，難怪他能成為**。

**者，能夠把國家利益和士兵生命放在首位，審時度勢，依據實際不受干擾的做出正確決策。這是基本規矩。

昭襄王關注的是“你把我放在什麼地方？”

然而，作為一國的至高無上的王，秦昭襄王更重視的是自己的權利，重視的是臣僚對自己的忠誠，對自己的絕對服從。

至於國家的利益，民眾的利益，士兵的生命，那都在其次。

面對**白起對戰爭前景的透徹分析，他顯然知道**是正確的，但他惱火的是你白起口口聲聲的秦國利益，士兵生命，“你把我放在什麼地方？”

歷史的真實究竟是否這樣，想不探究。

儒教認為，普天之下，莫非王臣，率土之濱，莫非王土。

王永遠高於臣民，重於社稷。也許劇作者對此不滿，所以塑造了這樣一個情節。

登上社會巔峰的統治者，極少有把民眾和國家利益放在自己的利益至上。

出身草莽的大明太祖誅殺**，想的就是為自己的兒孫穩固最高地位。

從孤兒寡母手中奪得最高地位的趙匡胤杯酒釋兵權，擔心的是武將們像他一樣發動兵變。

就是那個世代頌揚的李世民，他也只是知道“水能載舟也能覆舟”因而對“水”實行寬鬆政策，又何曾把民眾利益國家利益放在前面？

為官之道，要把掌權者的利益，尤其是最高掌權者的利益放在第一位，這就是**的潛規則。

忠臣終究都輸給了奸狡。

秦昭襄王與范雎君臣單獨對話，秦昭襄王明確的說范雎是陰險奸詐的小人，但卻表示自己喜歡范雎，原因是范雎能夠絕對的服從他，投他所好。

這就是掌權者與奸狡小人的關係。

但忠臣就不一樣了。

**白起信奉的是自己的能力，他的地位是在出生入死的刀光劍影中拼殺出來的，他的**名聲是靠他浴血奮鬥出來的。

因此，他認的死理就是國家社稷的利益，是士兵的生命鮮血，是顛撲不破的戰爭規律。

這樣的良臣，從來都不招掌權者的喜歡，但掌權者又迫於形勢需要不得不用。

一旦掌權者認為已經失去了利用價值，這些良臣就會被棄之若破履。

司馬遷筆下的“飛鳥盡，良弓藏，走兔死，獵狗烹”就是這個意思。

**白起在王親自登門也不肯出徵的情況下，先是被解職，後是賜死。

**白起靠的是百戰百勝的能力，范雎靠的是巴結逢迎的嘴皮。

能力鬥不過嘴皮，**良臣敗給奸狡小人。

縱觀歷史，這也是一條規律。

忠臣，忠於誰？

**的傳統思想把“忠”作為極為重要的道德要求全體國民，**歷史充滿了對忠臣的歌頌和褒揚。

表面看，這是絕對的正能量。

但是**白起的死明確不過的提出了一個新問題。