【0985 要不要聽王體乾的】

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

一神教出現之前的神，或者說古兩河、古埃及的神，不是一個全能神，而是一個能力有限的神，甚至說無能的神。人對神不是無限的服從、崇拜和祈求，而更多地是為其提供幫助，人要幫助神去做事，去增強神的能力、能量。

古兩河-埃及的神，都是一些自然神，生態神，這些神都和自然迴圈，生態迴圈有關，進而和食物的收穫有關。

主要有三類，太陽神、植物神、生器神。

事實上，古兩河-埃及人，所關注的並不是太陽本身、植物本身和生器本身，而是一種更內在的力量，支撐植物每年都正常發芽成長的力量，不妨叫它“生態力”。

為什麼要關注這種“生態力”，原因很簡單，在於這種生態力直接和食物的有無和欠豐相關。

一旦這種生態力消失，或變弱，作為植物的小麥將不能正常生長，古西亞人將不能收穫足夠的小麥，要餓肚子，甚至整個社會面臨生存危機。

在古西亞人看來，生存依賴於食物，食物依賴於“生態力”，太陽、植物、生器都和生態力有關。

那麼崇拜太陽神、植物神、生器神，其本意並不在這些神本身，而是在蘊含其中的生態力；甚至崇拜生態力的本意也不在生態力，而是在食物，能夠維持他們自己基本生存的食物。

由於植物的生長週期與太陽的南北移動，在時間上是同步的。

太陽的南北移動製造了四季的變換，植物也隨之春生、夏長、秋收、冬藏。

古西亞人就依據這種同時性，在生態力和太陽之間建立了聯絡。

然後，他們構造了太陽神，並且認為透過祭祀儀式，去增強太陽的力量，就可以增強生態力的力量，進而促進植物的正常生長，保障小麥的收成，最終保障食品的供給。

在植物本身與生態力之間建立聯絡比較好理解，因為植物就是直接在生態力的支撐下而發芽、成長的。西亞人也構造了植物神，並且開發了相應的祭祀儀式，透過這些儀式去幫助植物神進行正常的生長迴圈。

如果在太陽、植物與生態力之間，進而與食物之間建立聯絡還是比較好理解的，那麼在生器與生態力和食物之間建立聯絡就很難理解了。

於是，後人，尤其是當代人對生器崇拜產生了諸多誤解。

一個典型的誤解，就是把它和性、性功能聯絡在一起，說成是性崇拜。

而解讀成一種生育崇拜，為了想多生孩子。

這種解讀的始作俑者是弗洛伊德。

其實生器崇拜和太陽神崇拜、植物神崇拜是一樣的，依然是一種生態力崇拜，是食物崇拜。

現代人看到生器神的生器形象，想到是性、色，或者生孩子，而古西亞人看到生器神，他們想到的是保障食物供給的生態力。

在生器和生態力之間建立聯絡，依據的是一種相似原理。孩子的孕育、出生和成長，和植物的結果、發芽、成長類似。

於是，古西亞人認為，人類的生器和生態力之間存在關聯，並構造了生器神，開發了相應的祭祀儀式。

他們認為透過這些祭祀，就可增強生器的力量，增強蘊含其中的生態力的力量，進而促進植物的生長，最終保障食物的豐盛。

閹生器，是一種祭祀行為，把自己的生器閹掉，獻給生器神，就可增強生器神的力量，進而增強生態力的力量，然後保障植物的正常生長，從而保障社會的食物供給。

至此，就揭曉了閹人祭祀為何要閹割生器。

那麼閹人祭祀又起源何時，這個問題同樣沒有直接的證據，但是卻有可靠的間接證據。

透過這些證據，可以推測祭祀和神出現的時間，推測職業化祭司出現的時間。

發掘早期人類群體性的居住地遺址，透過研究房屋和墓地，來推測當時的文明狀態，精神思維狀態。

透過這樣的考古，可以發現，在公元前9500年左右，也就是距今年之前，一種現在被稱作“祭室”的房間在古西亞出現。

“祭室”就是專門用來舉行祭祀儀式的地方，是後來的神廟的前身，當然也是一切專門宗教建築和場所的前身，包括後世的基督教教堂，***教的清真寺。

有了專門舉行祭祀儀式的“祭室”，就說明這時已經有了神。

也有了生器神。

在大致同期，發現了一個泥塑的男人雕像，這個雕像是裸的，而且突出了其生器。

這就是早期生器神的形象。