【0985 要不要聽王體乾的】

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再後來，生器神的形象只有生器了。

這樣的生器神，以及祭祀儀式，後世在很過國家依然存在。

到了公元前4500年左右，古兩河文明進入一個“歐貝德文化”時期。

在這個時期，出現了比祭室規模更大，結構跟複雜的宗教建築，這就是神廟。

這種神廟有專門住人的房間，住在房間裡的人就是職業的祭司。

所以，職業祭司的出現時間是公元前4500年左右。

生器神的出現時間是在年前，職業祭司的出現是6500年前，那麼閹人祭司的出現應該在時候？要確定這一點，必須確定閹生器這種祭祀行為是什麼時間被開發出來的。

一個合理的推測，應該和生器神一起出現。

不過可能很少使用，而只是在遭遇嚴重威脅時才使用。

到了職業祭司群體出現以後，某些祭司為顯示自己的虔誠和奉獻精神，會自願將自己的生器獻給神。

這樣閹生器的祭祀行為就成為常規性的東西。

所以，有理由推測，自願閹器的行為，即自宮出現的時間最早可以上溯到年前。

而自宮成為一個制度性、常規性的事情，可能發生在6500年前。

所以韋寶覺得，太監應該是起源於原始社會，不是夏商周，不是三皇五帝，而是更早。

古代有很多刑法很嚇人，比如割鼻子，割耳朵，砍手，砍頭，刺瞎眼睛。

那既然身體其他部位可以砍，那同樣那塊當然也可以砍，也就是太監起源於刑罰，而刑罰過後，還要當奴隸，缺手缺腳的由於行動不免少鼻子耳朵眼睛的面容上太過嚇人，那只有被宮刑的人最符合奴隸標準，換言之，太監這一群體，必然是伴隨著奴隸制產生的。

兩個部落相互戰爭，戰敗部落人成為了奴隸，為了使戰敗部落滅亡，不至於伺機反叛。

最好的辦法是讓他們生不出後代。割生器。

後來慢慢演變了，只要是存在奴隸制度的國家，都會有太監，畢竟奴隸管理混亂，如果有漂亮女奴被男**隸上了，沒有讓奴隸主那啥，奴隸主一個不高興，也會閹了奴隸。

所以每個國家都會有太監，羅馬帝國很多奴隸也是太監，但只有中國的大批太監存在到了近代。

太監這類人在各朝代各有稱呼。

太監的來源多種多樣，有自幼被賣的孤兒，有迫於生計的少年，還有戰爭中的俘虜，甚至還有為躲避賭債的大叔，比如九千歲魏忠賢，他們基本上都是來自社會底層。

這樣的人一朝得勢，難免心理變態，報復社會。

當然，凡事都有個例外，東漢的蔡倫改進造紙術，明朝的鄭和七下西洋都為中華文化的興盛添磚加瓦。

“大家但內裡坐，外事聽老奴處分”，這句話無疑是流傳下來的太監說得最牛逼的一句話，但太監做的事還有更牛逼的。

這句話是唐朝太監李輔國對唐代宗說的。

“大家”是近臣對皇帝的稱呼。

唐末太監權勢熏天，甚至可以擁立擅殺皇帝。

韋寶當時看到這些介紹的時候就覺得很困惑，就算太監殺了皇帝，朝中文臣邊關武將為什麼要聽命於一個太監呢？

後來韋寶看了些相關資料才知道，雖然唐末多位皇帝被廢、被刺殺的確有太監參與，但是背後主謀是爭位的皇族宗室，只不過他們自己不好意思出面，讓太監充當白手套而已。

就在李輔國說出那句話的當年，被代宗解職並殺死。

著名的甘露之變，唐文宗和李訓、鄭注合謀殺死太監仇士良。

無奈李訓貪功，被仇士良察覺，仇先發制人屠殺朝臣六百多人。

但是文宗並沒有喪失權力，只是他自己無心理政，加上兩個兒子都病死了，病重之後心裡鬱悶整天唉聲嘆氣，自比周赧漢獻。

武宗即位後，便把仇士良拿下弄死。

所以說唐朝和明朝類似，都是換個皇帝就換個權監，最多有擁立之功而已。

玩弄權術的太監死不足惜，但是更多的太監的命運是悲慘的。

從他們被閹的第一天起，他們就是不幸的。

在宮中日常的工作生活就是當差做苦役，也不見得個個太監都熱衷於宮廷鬥爭，誰當皇帝我不都還在這刷馬桶。

很多人終生不得見皇帝，更別說飛黃騰達了。

皇帝必定不敢完全信任文武百官，天然地，就需要釋放出身邊的