【0483 各懷心眼的韋寶與洋人傳教士們】

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單上開列的貢品共16件，萬曆皇帝對這些貢品興趣十足，對那些宗教聖物，萬曆皇帝既覺新奇又感敬畏，他把十字架上的耶穌稱為“活神仙”，並把聖母像送與母親慈聖太后。

對大小兩架自鳴鐘，萬曆皇帝最為喜愛，小的那架被他帶在身邊時常把玩；大的那架，被置於精美的閣樓之中，在宮內專司報時。由於自鳴鐘構造複雜，需要時常維護，傳教士們便被允許定期進宮對其進行檢修。對利瑪竇進奉的西洋琴，萬曆皇帝也備感好奇，他命利瑪竇教太監演奏。利瑪竇讓助手龐迪我教授太監，他自己則仿照宗教讚歌的形式創作了8首樂曲，並填上簡短的中文歌詞，起名《西琴八曲》。每當悠揚的琴聲在宮中迴盪時，萬曆皇帝就會想起這位來自西洋的神甫。正是這些“歐洲方物”開啟了利瑪竇進入宮廷的大門，萬曆皇帝也因此對他賞識有加，允許其留居北京，深得信任。

1601年，明神宗下詔允許利瑪竇等人長居北京，作為歐洲使節被召命帶進北京紫禁城。至此他將一直擁有朝廷的俸祿，直到臨終。但大明朝廷根本沒有注意到，利瑪竇長住北京的目的是為了傳播基督教。

利瑪竇在北京以豐富東西學識，結交中國計程車大夫。常與賓客談論天主、靈魂、天堂、地獄，同時編撰新書。1602年-1605年，出版《兩儀玄覽圖》第三版中文世界地圖，以及其他著作《天主實義》、《天主教要》和《二十五言》，得到不少中國知識分子的尊重。

到了1605年，北京已有200人信奉天主教，當中有數名更是公卿大臣。這當中最著名的，也是後來對利瑪竇傳教事業幫助最大的，當屬“聖教三柱石”——徐光啟、李之藻和楊廷筠。

徐光啟是南直隸松江府人，曾在南京與利瑪竇會面，之後入天主教。利瑪竇在北京期間，徐光啟正供職於翰林院，他與利瑪竇結下了深厚的友誼，二人協力翻譯了《幾何原本》和《測量法義》等著作。

李之藻是浙江仁和人，時任太僕寺少卿。他師從利瑪竇學習西方科學，之後也加入了天主教。他與利瑪竇合作編譯了《同文指算》等書籍。

楊廷筠是李之藻的同鄉，在北京擔任監察御史。楊廷鈞早年是虔誠的佛教徒，後在利瑪竇和李之藻等人的感召下受洗入教。

“聖教三柱石”身體力行實踐教義，他們勸說家人、朋友入教，為傳教士提供經費，並且在天主教遭受教難之時上疏抗辯，極力保護傳教士。

透過利瑪竇的不懈努力，天主教在中國得以傳播。利瑪竇留居北京之後，全國教徒人數驟增，涵蓋了平民、士大夫、皇親國戚等各個階層。

與此同時，西方的科學技術伴隨化也由傳教士們帶到西方。

利瑪竇初到北京時，住在專門接待外國使臣的賓館中，隨後獲准在城內擇民房長住，並可以進行傳教活動。

利瑪竇選中了宣武門內的一塊土地，他在這裡修建了一座教堂，這就是著名的南堂——北京地最古老的天主教堂。

利瑪竇建立南堂之後，在教堂裡舉辦西方圖書和科學儀器的展覽，吸引了大批官員和儒士前來參觀，從而擴大了天主教在士大夫中的影響。

1607年，利瑪竇與徐光啟合作，出版了歐幾里德《幾何原本》的前六回的譯本。

1608年，印刷《畸人十篇》，並開始編纂他的歷史著作《基督教遠征中國史》。

1610年5月11日(萬曆三十八年)，因病卒於北京，終年59歲。

1611年，萬曆皇帝賜物利瑪竇安葬於平則門外二里溝的滕公柵欄。按照當時慣例，西方傳教士死後本應移葬澳門，但在內閣首輔葉向高等人的斡旋下，萬曆皇帝破例准許利瑪竇葬於北京西郊的藤公柵欄，使其成為首位葬於北京的西方傳教士。這是很高規格的待遇了。

韋寶在聽金尼閣講述了利瑪竇在大明朝一步步走上成功的故事之後，很是受到振奮！

比起洋人這些西學，韋寶覺得他的知識並不誇張，至少後世的文字與這個時候更加對口的多吧？洋人連洋文都能傳播過來，他的教育普及還有什麼難度呢？

而且，事實上，韋寶在韋家莊推行的三年小學，兩年初中，兩年高中的，三二二義務教育體系是相當成功的。

目前韋家莊的掃盲率已經達到了八成以上，除了很多上了年紀的人，實在是沒有多少強行掃盲的必要。其他的人，不管男女，不管多小，都接受義務教育。

韋寶一直將教育擺在第一位！

天下是人的天下，人比任何