【0843 大戰前夕】

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這些人窮奢極欲，搜刮民脂民膏，弄了那麼多錢，現在天下危在旦夕，民不聊生，饑民四起，他們會拿一兩銀子出來嗎？當初定的很多祖制也都過時。豢養龐大的王族，養著那麼多不繳納賦稅，還掛了無數土地計程車紳大戶，這些人都在聯合掏空大明！再不圖謀改變，以後別說十萬兵馬，兩萬人都嫌多。兵將養一萬人，死守山海關就行了。”

孫承宗悶悶不樂的沒有多說什麼。

韋寶嘆口氣，讓孫承宗早些休息，退出了孫承宗的船艙。

自己總不能對孫承宗說自己是穿越重生的人，是未來過來的人吧？

以後發生的事情，就算是清清楚楚明明白白的告訴了這個時代的人，他們也是無法相信大明還有十八年壽命了啊。

而韋寶則越來越著急，不想大明就這樣亡了。

但是孫承宗作為皇權的堅決擁護者，其實與東林黨，與閹黨，都是有矛盾的，向孫承宗這樣的中間勢力屬於異類，註定了他們的悲劇結局。

皇帝也知道朝廷需要這樣的人，可這種人很難在長期的政治內鬥中得以善終。

朱允炆和朱棣均以朱元璋的合法繼承人自居，在對洪武制度的尊奉上，幾無二致。

後代皇帝亦不待言。

明代士大夫亦對朱元璋和洪武制度絕對認同，即使那些並不合理的部分也不例外。

直至明亡，遺民才發出些許質疑聲音。

因此我們可將洪武制度視為“一元”。

這“一元”帶有濃烈的朱元璋個人特色，它在獲秉了“祖宗之法”無上地位後，也同時擁有兩大特質，即不甚合理、持續調整。

“祖宗之法”在“持續調整”的過程中，已經只是“形式繼承”了。

同時，這個“持續調整”的過程，在洪武年間即已開始。

甚至於，作為制度總則的《皇明祖訓》，也經歷了從《祖訓錄》到《皇明祖訓》的曲折變化。

朱元璋幾乎是憑著一己之力，口含天憲，乾綱獨斷，創設了洪武制度。

這些制度反映了朱元璋本人的治國理念，卻未必符合合理施政的需要，未必盡符合後來嗣君的統治。

朱元璋廢丞相，實現他個人集中權力的願望，卻不能一個人負其繁重的政務，於是只能設立四輔官、大學士，以分擔皇帝責任，而非權力，到後代終於演化為內閣制，實現了對丞相制度的部分迴轉。

朱元璋仿唐制，設衛所、軍戶，原意在確立軍戶、軍屯制度，向府兵制迴歸。

然而，隨著時間推移，衛所制破壞，徵兵制衰落，募兵制成為實際上的明朝兵制。

朱元璋將元朝粗樸的戶籍分類制度嚴格化、規範化，增強國家對社會的控制，實現“一國之家長統治”的朱氏理想社會秩序。

不過明中期後，白銀貨幣化、農產品商品化、國際貿易興盛等新因素，使土地制度、人身依附關係都產生鉅變，朱元璋設計的理想社會秩序，遂難以為繼。

朱元璋在刑法上以猛治國，意圖用重典求治，在他的繼承人那裡也不再繼續推行。

而朱元璋自以為得計的宗藩制度，在他身後很快遭到完全破壞和全面修正，藩王不再享有護衛，經濟待遇，人身自由亦遭遇極大限制。

《宗藩條例》不斷修正，明末宗藩幾乎可以入仕，洪武分封制已名存實亡。

故而，洪武制度雖然以《祖訓》的形式固定下來成為“一元”，但其由於本身多有不合理之處，以及時代推移，洪武制度本身經歷了不停的調整和變遷，以至於面目全非、名存實亡。

洪武制度雖屬“一元”，卻蘊藏著豐富的取向，這是“多元”。從“一元”到“多元”，是洪武制度後續命運的突破口。

對洪武制度、尤其是《皇明祖訓》名義和形式上的遵從和維持，保護了它的“一元”地位，維持了它的核心精神和宗旨的延續，絕不能因為“面目全非”和“名存實亡”。

而忽視乃至否認洪武制度對明代制度的奠基性質和深遠影響。

朱元璋造了一座大房子，這座大房子的結構、形式已為朱元璋所親手做好。

後代子孫時常覺得房子在使用過程中，住得並不舒服。

天氣、水文、交通等新的因素影響房子的使用效果和居住體驗。

此時，他們只能“偷樑換柱”、“曲突徙薪”，重修房屋，以達致合理的境地。

“祖訓至上”與“持續調整”。

“一元”與“多元”