第九十一章 逐客

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的地方在於：想要獨裁就直接上，何必這般遮遮掩掩、故弄玄虛？當然，荀況之儒比起後世董仲舒之儒要有骨氣，荀況自詡為帝師，真要行其法，熊荊雖然還是楚王，可他等同於羅馬教皇，禮法由他制定，違禮由他判斷

董仲舒之儒只是朝廷用來美化的裝裱，儒生連太傅都不是，只能做諫官和史官。皇帝賞賜是君恩，殺戮也是君恩，雷霆雨露，皆是君恩。真正的儒已經退出了朝堂，僅存於門閥士族。而等到了宋朝，門閥士族全然消亡，儒又降一級，僅存於家族，再之後……

儒是什麼？在熊荊眼中，儒其實是一種組織形式。

禮崩樂壞之前，儒還沒有被稱為儒的時候，儒是融合夏商周三朝統治術的封建制度。封建雖起於周朝，可商時已有雛形，商人又受到夏的影響。封建不是給你一片空地，讓你白手起家，封君是給你一片本就存在蠻夷的地區，要你去征服同化。

征服依靠武力，禮教是在征服的基礎上同化，孔子偏偏捨棄了儒最最重要的基礎：武力，把含有御、射的舊六藝，變成了只有禮教的新六藝孟子更絕，一張嘴炮行天下，義正嚴辭，說誰誰怕，但誰也不信真信，那就等著行仁義而喪國

荀況聰明，知道光靠嘴炮無用，統治還得靠殺戮。他昔年入秦實際是想與秦王合夥：你出戈矛，我出嘴炮，雙方共治天下。可惜秦國乃後發之蠻夷，連總體戰都理解不了，施行總體戰計程車子全靠三晉外聘，他們只懂得我的就是我的，你的也是我的，憑什麼我出人命，你出嘴炮，你就要和我平起平坐？

春秋之前，儒是天下，擁有武力，可以征服、更可以同化春秋之後，儒只是封國，能守成，不能征服秦以後，儒不再是國，而是士族，卻仍保留它原始的本能晉時五胡南下，王氏、諸氏化家為國，屏護華夏不滅宋之後，儒僅僅是家族，可以造圍屋、下南洋、建鄉團、收厘金，卻再也不能化家為國，因此同樣的格局，更富裕的江東，南明依舊不保。

站在歷史的上游，俯瞰歷史的下游。儒好似一條流向沙漠的大河，雖然越流越遠，河水卻越來越少，最後連河道都消失不見，只在典籍上留下記憶，現實裡殘存細小的水窪。

“我既是太傅，自有輔政之權。大王新政乃亂國之政，此政當止。”學生忽然發呆，荀況自然更加生氣，這個學生雖然恭敬，可心裡從來就沒有把他當作老師衷心侍奉，也從不與他商議政事，聽從他的意見。

“老師何必如此？”熊荊看著他，他希望師徒之間能儲存一個體面。“老師是我一人的老師，國政卻是諸臣商議之政，臣子和令尹說何政好，我同意便是再說，我楚國本是蠻夷之國，從未有太傅輔政之先例，老師若真要干涉國政，恐大臣們不服。”

“蠻夷？你承認楚國是蠻夷？！”荀況難以置信的看著熊荊，眼珠子突然發直。

“是啊。楚國本來就是蠻夷。先王說我蠻夷也，不與中國之號諡。”熊荊有些裝瘋賣傻，不以蠻夷為恥，反以蠻夷為榮。

“子荊何處此言？！”荀況驚呆了，隨他來燕朝的弟子張蒼勃然大怒。“堂堂楚國，怎可自認蠻夷之國？”

“蠻夷有什麼不好？”熊荊反問道。“我就喜歡做蠻夷。楚國為蠻夷之時令中原膽寒，學了禮儀就變成今日這幅狼狽模樣。我寧願楚國做蠻夷也不願楚國被人肆意欺凌。”

“豈有此理！”忍不住的荀況終於大叫，起身離開前他把委貌摘下置於地，最後道：“我從無蠻夷學生！”

老師不認學生，以禮是大罪。左右史官見熊荊不攔，急得跺腳：“大王速速把太傅攔住。”

“何必要攔？”熊荊看著他，心裡有些鬱結，他並不想情況演變成這樣。

“唉，大王！”右史嘆息：“荀卿乃天下名士，大王失天下士子之心也！”

“下一步我楚國要行何政？”熊荊沒有回頭，他身後站的是一身文吏裝束的羋玹。

羋玹已是熊荊的專職文書，長姜年老，許多機要之檔案都轉給她處理。此時聽熊荊問，她想了一下才道：“稟大王：是送客之政。”

送客的含義很多，右史根本不解。熊荊只能道：“就是逐客。非我楚人，不得於我楚國為官、為吏，為門客、為奴僕。我會向老師請罪的。”

左右兩史瞬間石化。“大王，……不可如此啊，萬不可如此啊！”