第九十一章 逐客

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“店家，確不可留宿？”郢都客舍之外，一位藍衣士子尤眷戀不去，他這樣的堅持惹來舍夥的不滿：明明告之他大王有命，城內民家家家可住，他卻死賴在這裡不走。

“確無地可宿。你可至民家，大王有命，家家可宿……”店老闆正在清點這幾日入住士子付的蟻鼻錢，以為又新來了要入住計程車子，抬頭一望，見還是之前這位，便有些不耐煩。“我說公子，本舍已滿，為何立此不去？你難道不信大王已令民家留宿士子？”

“敝人沛縣蕭何，見過店家。”藍衣士子笑著對店家一揖，他又道：“非敝人不信大王之命，實是宿於民家多有不便，望店家收留。”

剛滿二十歲的蕭何已是加冠的年紀，庶民不得有冠，也不得佩劍，所以他頭上只是一方幘巾。衣著相貌雖然普通，但整個人顯得實誠，尤其是笑容，仿若可掬，誰看見都覺得喜慶。

“即是如此……，有一士子腿疾而就醫，幾日不返，你若不嫌棄……”看在他討喜的份上，店家終於想起來一個鋪位。

“多謝店家。”蕭何再度一揖，他非貴家子弟，讀書之餘還要務農，身體比一般士子強得多，不畏疾病。正因如此，他才不坐船，風餐露宿，步行至郢，差一點就耽誤考試。

客舍有上好的獨立院、有大室、有廂房。這次考試，每個縣錄取十名、十數名，每個邑錄取數名，取士之眾，曠古未有，因此凡讀過書的，都來郢都應試。楚國有數十個縣、兩三百個邑，讀過書的不止萬人，尤其是魯地，除了跟曹邴氏從商的，其餘良家都讀書。這次光魯地就來了一萬餘人，加上其他縣邑計程車子，整個郢都湧入兩萬多名士子。

大王賞民家留宿一人五十錢，也賞客舍留宿一人五十錢，一些小客舍遂租賃民家改成通鋪，一室住數人。網蕭何住的就是通鋪。沒想到是，他還未入房，便遇見本縣貴公子雍齒。

雍齒氏雍，雍源於官職。沛原先是封國，後為縣邑。公族衰微盡遷之後，官居饔職掌切割烹調之事的雍氏仍然存在。繁衍到今日，昔日的廚子已經變成了豪強。

“見過雍公子。”蕭何還未放下行李，便對雍齒行禮。他雖然氏蕭，可這個蕭是蕭國為楚所滅之後，國人以國為氏的蕭，非祖上真是蕭國公族。楚滅蕭後公元前597年，蕭國子孫復國不成，國人多遷於沛。

“蕭…何，”蕭何除了笑容可掬，走到哪裡都不起眼，雍齒記得他是有原因的。

“雍公子認得我？”蕭何大驚，家貧無錢入學，識字全靠族中鄉老，他與雍齒本就不同師。

“此客舍住的皆是沛縣士子，遲而未到者就你了。”雍齒笑容有一種難言的自得。“走，快快放下行囊，跟我去喝幾爵，我有事與你商量。”

“雍公子何事？”蕭何被雍齒叫出名字已是驚訝，現在身為貴人的雍齒居然請自己喝酒，他心中更加忐忑，筵無好筵，雍齒肯定是要什麼事要求自己。

“大王真要允各國復國，而置祖宗社稷於不顧？”燕朝之內，沉默了好幾個月的太傅荀況終於出聲。身為太傅，學生即位為王不請自己入燕朝他忍了，廟見之政一次也不請教自己他也忍了，而今士子大比於郢都，考試的題目卻不是他當初所薦的那些，他終於忍不住了。

“稟告老師，大試所為者，乃尋其俗、憶起史、教其民，此乃國政，故而考卷各異，非考儒家之學。”熊荊看著荀況有些無奈，這是父王為平衡朝堂而給自己選的老師。

他後世就不喜歡儒家，今世依然不喜歡儒家，更何況荀況名曰儒家，實是法家。網孔子之後，儒乃八分，荀子之儒乃孫氏之儒。孫氏之儒迥然於孔孟之儒

孔子之儒是禮本主義，上至國君天子、小子草民野人，全要循禮而為、事事不可逾越禮法。如有逾越，便是無道，無道不改，就要誅殺。儒者宛如中世紀神父、修女，提醒國王睡覺手不能伸進被子裡，只能雙手打字。

孟子之儒是民本主義。民為貴，社稷次之、君為輕、老吾老，以及人之老，幼我幼，以及人之幼。這種主張與後世的公知白左無異。不關心自己而關心全天下老幼，家裡已經窮得揭不開鍋，心裡卻時時掛念非洲難民、失足婦女，還振振有詞說這樣可以王天下。

荀子之儒……如果能稱儒的話，那就是君本主義。意思就是大家都要遵守禮法，唯獨國君可以做做樣子。他所倡導的禮不是古時之禮，而是量身定製的新禮。你以為它是禮，其實它就是法你說它是法，它會告訴你，自古以來它就是禮。

古禮的外衣下，裝得全是私貨。熊荊看不起它