第十五章 刺客

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雖然已成敵國，咸陽依然遍行楚風，兩國宮廷的衣裳並沒有太多的差別。從華陽宮的素色深衣，到一再要她試穿的那件赤色闋狄，再到葬禮時穿的原色緦麻，再到羌人送的粗礪皮衣，現在的羋玹穿著一件緣衣，次而橫笄。

緣衣色黑而赤緣，尊貴又很顯素雅。穿著王后才能穿的衣裳坐在楚宮中，即便早有心理準備，也讓羋玹覺得茫然。熊荊進來的時候，宮女雖然低聲相告，她還是行禮完了。

“退下吧。”熊荊眼睛直勾勾的看著羋玹。她膚色本來就白，現在穿一件黑衣，黑衣邊緣包著紅色的邊，紅與黑的襯托下，整個人變得玉一樣晶瑩。

“次不好。”男子有冠，女子就只有首服了。首服最尊貴者，為‘副’，次者為‘次’。前者類似後世的假髮，‘副’通‘覆’，編織後覆在頭上，再於上面橫插玉笄，笄上再系珈（珈：類似秦後之步搖）。‘君子偕老，副笄六珈’，女子最盛的妝容莫過如此；‘次’也是假髮，髢髢（didi）是也，它不是覆在頭上，而是和原來的頭髮拼在一起，以使髮髻堆的更高。

幾個月相處，熊荊熟悉羋玹身上的每一寸的地方，頭髮亦是如此。他能認出那些羋玹自己的頭髮，那些是‘次’。想到這些‘次’很可能是髡刑剪下來的，他便有些心理障礙。

羋玹見熊荊說次不好，不由一愣，這時候男人已把正要行禮的她一把摟起，在她耳側親了一記又道：“人甚美。”

兩人如此親暱，退在一側的寺人宮女見狀掩嘴直笑，聽聞笑聲的羋玹忙從熊荊懷裡脫身，道：“大王不可如此，臣妾……”

在帆船上的時候羋玹還歡笑蹦跳，一入郢都熊荊就發現她像變了一個人，變得沉默寡言，處處拘謹。熊荊不讓她掙脫，而是看著她的眼睛，直問道：“你害怕？”

“我……”熊荊之言直擊羋玹的內心。她確實害怕，害怕太后趙妃會討厭她，害怕朝中大臣會非議她，害怕街頭巷尾會說三道四……。就這麼被熊荊‘擄’來了，路上還不覺得，入了楚宮她才發現自己原來是一個人，一個孤零零的人。

“不佞也害怕。”熊荊輕聲道。“害怕時間退回三個月前，害怕在風雪裡尋不到你，害怕你做了秦王的媵妾，害怕你我只能在黃泉相見。”熊荊說著自己的害怕，他是真害怕。

“可母后，還有朝臣，”羋玹放棄了掙脫，任由男人抱著。

“母后早就允你嫁入楚宮。”熊荊只說了前半句，沒有說後半句。“朝臣不必擔憂，楚國並非秦國，大夫從不恭順，士卒素來桀驁，他們只臣服勇者。”

男人的前半句讓羋玹鬆了口氣，這時候她掙脫了懷抱，素拜道：“臣妾讓大王擔憂不悅，臣妾之過，請大王恕罪。”

“王后此言差矣。”熊荊的舉動讓熊荊皺眉，一路上他都在教她如何做一個合格的王后。“不佞與王后相愛相悅、相親相惜，為何有罪？”

“臣妾使大王不悅，臣妾之罪。”熊荊的話讓羋玹感動，然而女德之教卻讓她更加愧疚。

“唉！”熊荊搖頭。羋玹不僅僅是王后，以後還將是母后。女德讓她順從，可女德會使她教育不好王子公主。他見羋玹不解己意，嗚呼了一聲，嘆道：“人啊！認識你自己。”

*

亞里斯多德四世閱讀毋忌翻譯成希臘文的華夏書籍，他不知道的是熊荊一直在讀希臘原文典籍。熊荊要了解的當然不是希臘政制，甚至不是希臘哲學，而是西方各國的神學和神話。

楚國靈教只是一種原始的、稍微被改良過的多神宗教，要改成一神宗教，僅靠現有的巫覡、短短數年是遠遠不夠的。原始宗教或者說原始神學才是一切文明的本源，這是人類最懵懂時期的思維對映，其用最粗糙的理性歸納總結天地萬物，將未知之物歸結為神。

仁者見仁，智者見智。幾乎是同樣的物質世界，各個族群卻有著外表相似而精神完全不同的神學構建，這些精神自然反射出不同族群的思維特性，正是這些思維特性決定著族群的未來。身為楚國的靈脩，熊荊想的是：既然基因可以最佳化，那這些思維特性是否也能最佳化？

希臘神學孕育了希臘哲學，希臘哲學培養了亞里斯多德四世這樣的智者。既然是智者，追求的當然是智慧而非神靈，而這正是熊荊從不向他請教的原因。這就像沒辦法向一個法蘭西共和國的公民請教勃艮第公爵一樣。第一，他可能完全不懂，第二，他可能會破口大罵。

熊荊勸慰自己的王后，要她認識你自己，亞里斯多德四世正站在章臺宮大廷之上，看著謁者引領一個