第九十七章 前提 （上章應為九十六章）

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幕府與宮殿一樣，也有明堂、中廷、房、夾、個等處，熊荊還未召見時，夾個裡已經吵得不可開交。網稷下學宮百家爭鳴之處、引領天下思朝之所，即便此事已不如前，內部依然爭鳴不歇。齊國變法，是用儒家，還是用道家、還是用法家、還是用墨家、還是用楊家、還是用輕重家……，博士們都高喊自己的主張，駁斥他人的主張。

其中人數最多的自然是儒家。齊魯接壤，齊國的儒生並不少，淳于越還做了學宮祭酒，他們當然也是最支援楚政的人。儒家幾百年來在不斷地蛻變，因為天下不斷在變。越來越嚴的總體戰使得百姓生計每況愈下，征戰中命如草芥，期望君主仁已經超過了禮。

天下之言，不歸於楊，即歸墨。楊家主張不拔一毛，墨家主要天下尚同。前者是有產之人，認為與其將財富投入戰爭，就不如一毛不拔不支援所謂的天下之利後者是無產之民，與其打個沒完，就不如天下大同人人兼愛，再無征伐。兩家與諸子一樣反戰、厭戰。

此時諸子對庶民是憐，對君王是恨，多數認為人性本善，但在近百年後，諸子終於發現這屆人民不行。百姓用盡一切辦法逃脫稅賦、勞役和徵召，以至國家需錢缺金、築城無役、攻伐無卒。身為儒者的荀子終於扭轉了孟子的本善論，說出人之性惡，其善者偽也這樣的性惡論。

入秦之後，荀子又開始推崇法家之政，稱讚秦國黔首百姓樸，其聲樂不流汙，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。對照關東六國的庶民、尤其對照吹竽鼓瑟，彈琴擊築，鬥雞走狗，六博蹋鞠的臨淄庶民，秦國黔首不但質樸而且恭順。自此儒家的一支已和法家合流，成為後來外儒內法的基礎。

齊儒完全不贊同荀子人性本惡、以君為本的新儒。他們依然停留在前一階段，強烈要求君王仁的民本之儒。楚國政制，並不求仁，熊荊拜孔謙為太傅，卻已經在求禮。這是真禮，不是那種要求臣子守禮，自己卻逍遙禮外的假禮。

和而不同本就是儒家的追求：人與人之間確實存在等級貴賤，但貴族絕不可因為自己是貴族就無視庶民的生死，君王絕不能因為自己是君王就侵害貴族的利益。各等級彼此尊重、人與人克己復禮，這就是和，同時也是仁政。

以孔子之儒來衡量，當下的楚政已經是儒政。君王的利益、貴族的利益、庶民的利益都在古之朝中得到體現。對下階層全然分裂的齊國，楚政無異是一劑粘合劑，能將四百多萬齊人粘合在一起。

夾、個之中，儒家的主張就是如此。他們甚至提到了剛剛的戰敗，戰時他們也站在城牆觀看。二十三萬齊軍，主要與楚軍交戰不過五萬人，左右兩軍不是一戰而潰就是不戰而逃，為何如此，因為齊國不和，君臣不和、貴賤不和、士卒不和。

儒士們嘮嘮叨叨，念起了幾百年前的舊段子，在場的博士當即大笑，而後一起駁斥。駁斥正激烈的時候，謁者出來了：“大王請各位博士謁見。”

每一名博士都請求謁見，淳于越不過是來的早而已。熊荊索性準允這些博士一起謁見，省得麻煩。因為素來親楚的緣故，淳于越以為自己可以得到楚王的單獨謁見，沒想到楚王竟然沒有給面子，他的喜悅之心不免黯淡了下去。

日已西斜，甲士威立的幕府大帳顯得有些肅殺。網吵鬧歡欣的博士們不由收斂了碎語和笑容，趨步入帳後，他們低頭深揖道：“臣等見過大王。”

“免禮。”帶著稚氣卻很沉穩的聲音，這是眾博士第一次接觸熊荊，一些膽大之人不免抬頭偷看。只見一個無須黑麵的皮弁服少年安坐於王席之，身前紅黑兩色的几案，右邊堆著一疊一疊的文書，左邊則是羽檄、令符以及筆墨。一個老寺人、兩個史官垂手站於他身側。合案看著的文書，他清澈的目光才看了過來。

“你等謁見，所為何故？”熊荊看著眼前這些博士，有些明知故問。

“我等……”一干博士欲言，以推銷自己的治國之術。大家同時開口，一時間誰也推銷不了。

“淳于越，你為祭酒。你先言之。”熊荊點了淳于越的名，要他先說。

“稟大王：”淳于越清咳一記，對熊荊再度揖禮。“大王寬赦鄙邑齊王，此莊王之風也，我等敬仰不止。我等又聞大王欲於齊國變法，故而進言之。”

“大王於齊國變法，當行輕重之術，”淳于越話音剛落，輕重家便搶先發言，“唯有行輕重之術，方能收權於臨淄……”

“無禮！”熊荊正在與淳于越對答，輕重家忽然打斷，儐者當即斥喝，再道：“逐！”

大帳內站在持殳甲士