第九十七章 子嗣

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幕府一干股肱再次亂糟糟的忙開。冰很快取來了，陣亡貴族、譽士的婚配情況也很快弄清。三十三個的小型陸離瓶裝進了盛滿冰塊的木箱，木箱外用皮裘絲絮重重包裹，最後背在項超的背上。

“你知道這是何物？”熊荊見他背上木箱不放心的問了一句。

“臣知也。此為陣亡袍澤之子嗣。”項超的臉色比衝陣還要鄭重，等待之時他已經簡單的瞭解陸離瓶內裝的是什麼。他不懂什麼，他只聽巫覡說這裡面裝的東西可以讓陣亡同袍的妻妾懷上他們的子嗣。子嗣，唯有留下子嗣才能讓他們不絕祀。

“善。”項超的說法並沒有什麼不妥。熊荊再把準備好的符傳、令符、文書全交給他，“官道上全是齊軍，換上齊卒的衣甲出行。”

臨淄屏絕十一日，穆陵關那邊的援軍肯定來了。熊荊擔心身著楚甲的項超被他們攔截。不想項超充滿自信的道：“大王之馬乃千里馬，齊卒不及我。”

“至穆陵關如何？”熊荊再問。

“至穆陵關臣自有通路。”項超一笑，深揖便告退了。須臾，帳外一聲馬蕭，蹄音越來越遠。

“此事若成，我軍”生育在莊無地看來是一件很神秘的事情，大王卻能令已死者留下子嗣，這是一件匪夷所思不敢想象的事情。絕祀是比滅國、破家更恐怖的事情，戰死之人不絕祀，若能行之於全軍，士氣必然大振。

莊無地想的是全軍士卒，熊荊卻由此想到了儒家。儒家宗族建立在血緣基礎之上，它和宗教的差異在於宗族講究的血緣，宗教講究信仰。前者先天，後者後天。

宗族雖然有奴僕、義子之類，但終究不能把所有人都納入宗族的範圍。宗教不同，一個國家可以同時信仰一個宗教。可如果將戰馬配種的方式用於繁衍，假設每三天取一次精，三十年可以受孕三千六百次，配種成功率取一半，嬰兒死亡率取一半，一個貴族一生可以生育九百個子女。

男子佔一半為四百五十人，四百五十個兒子再繁衍，可生育二十萬子女，男子取一半為十萬，假設受孕的女子、物資都很充足，第三代子嗣將有一百萬之多，第四代子嗣超過地球總人口。

熊荊想罷頓覺這個想法很邪惡，可又覺得這比做皇帝、開疆拓土要有意義的多。以儒家為統治理念，依據母親的地位確定兒子的社會等級，由此建立一個數量越來越龐大的血緣宗族。戰爭一如蒙古人那樣滅國滅族，成年男子全部殺死，男性兒童閹割作為奴隸勞作，只剩下可以生育的女子，這樣的殖民才真正的殖民。

“大王”大王臉上突然凸顯出一種陰森，莊無地嚇了一跳，好在熊荊很快恢復了常態。

“去疾手術如何？”熊荊問起了莊去疾，他的情況很壞，眼睛被戟戳壞了一隻，骨折數處，大腿上衝陣時又被刺穿了鎖甲，鏖戰許久，流血不止。

“稟大王，莊將軍手術後已在輸血。”醫帳裡還在進行手術，只有軍吏相答。

“他在何處？”熊荊已經看望了許多傷卒，莊去疾一直在手術。

“大王請。”軍吏將熊荊帶到一間空帳，他度步到帳外卻止住了腳步，只道：“還是不驚擾為好。去疾醒後速告與不佞。”

當初的宮甲卒長現在只剩下莊去疾一人，熊荊絕不想他死去。

“唯。”軍吏急揖。他知道莊去疾的份量，如果莊去疾逝去，那他將是本次戰役犧牲的軍階最高的貴族。

“稟告大王，稷下祭酒淳于越求見。”一出醫帳，便有謁者上前揖告，最先一個就是稷下學宮祭酒淳于越。

此時楚王欲在齊國行變法的訊息已傳遍半個臨淄，大多數朝臣不安，楚國實行什麼樣的政制他們早有耳聞，現在楚王想在齊國變法推行蠻夷之制，放在以前他們一定要竭力反對。不過此刻他們已是降臣，既是降臣那還有什麼討價還價的本錢？

至於臨淄之外那些邑大夫，他們巴不得像楚國那樣變法。一變法，齊國的柄權從今往後就由他們掌握，他們高興都還不及。朝臣一片哀怨，稷下學宮則是沸騰，空有一生報復的眾博士早就想試驗自己的治國理念，淳于越也好、宋意也好，哪怕是周青臣，都急急求見楚王，以使他變自己的法，最好是任用自己為齊相，頂後勝的缺。