第五章 回禮

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印度是無禮之國，太子貳摩提幾次請陸茁等人饗宴，都很不合華夏禮法，尤其是他們竟然用手進食。網於華夏而言，宴饗是禮很重要的一部分，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。用匕載肉，用勺取羹，用鬥取酒，用刀切肉，另外還有著、莢等食具，豈能用手直接抓食？

蠻夷！穿金戴銀的印度人忽然間被諸人隱約鄙視貳摩提對陸茁的吃飯排場也感到不解，無法想象一雙手就能解決的問題為何要搞出那麼多工具。

習俗不同，信仰也有諸多不同。陸茁是越人，越人祭拜雷公神艦長沈尹尚是楚人，楚人祭拜太一神貳摩提是佛教徒，按戒律不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，只吃素食。

雖然存在這樣的差異，但雙方畢竟是兩個相隔萬里、毫無利害的大國，印度更沒有金一兩生於境內，粟十二石死於境外的總體戰思想。35：1的金銀比價就是為了吸引更多的黃金流入印度，大量出售稻米、棉布是利好，印度國內並不缺糧食和棉花。

因而雙方次次都相談甚歡。貳摩提對陸茁提出的在華氏城購買土地建造使館，在羯陵迦港口西素帕勒格勒赫spr建立貿易站也表示同意。只是作為對等，貳摩提希望海舟返回楚國時，印度使臣也一同前往，如果可能，使臣也將如陸茁這樣常駐楚國。

他國派使節至楚國是很正常的事，陸茁並不反對，只是在季風轉向之前，前往楚國的使節並不少，潘地亞王國的使節、朱羅王國的使節，如果無勾長行動順利，應該還有塞琉古帝國的使節。他很擔心潘地亞、朱羅兩國的使節會和印度使節發生衝突。

陸茁和貳摩提交流甚多，市令不疾和下屬的那些商賈，不時出入王宮大市，打聽的東西越來越多，知道的事情越來越細，越來越覺得與印度通商極有必要。這一日在大市，一干人擠在人群中觀看售賣，一個頭纏棉布，鬍子染成五顏六色的賣主對眾人高舉著手大喊道：“九十五帕那？九十五帕那？九十五帕那？”

一邊注目眾人一邊喊著價錢，喊過三次之後沒人再出價，他最終指向站在不疾身邊、出價九十五銀帕那的弦衛，點頭道：“九十五帕那，成交。”

弦衛也是此處出行的商賈之一，其他人在大市上關注稻米、棉布、琅邪瑪瑙、寶珠等貨物，他從到大市哪一天起，注意的貨物只有一種：奴隸。

在華夏，一名奴隸確切的說應該是奴僕市場價常常在萬錢以上，可在印度，一名健壯的男奴僅售七十至八十銀帕那，女奴要貴一些，因為女奴可以生小奴，一般在一百帕那上下。一銀帕那等於三十三楚錢，等於說，男奴在兩千三百錢到兩千六百錢之間，女奴則需三千錢。

這個價格只是華夏奴價的零頭，大約五個印度女奴才等於一個華夏女奴。並且最重要的是：印度奴隸數量充足，量大從優。

弦衛是弦兌的家臣，弦兌是子錢家高利貸者，華夏奴僕有兩個主要來源，一是戰俘，二是欠債者，所以弦氏對奴僕生意非常內行。關東六國幾近戰亂，秦國喜歡斬首而不是賣出奴隸，以至奴價越高。

要是能把印度奴人一船一船的裝到大梁，一人最少能賺一金，一船能賺四、五百金，兩次就能賺一艘饕餮號販賣絲綢等貨物的利潤是很高，可那是來回去的時候與其裝稻米、棉布，就不如裝印度女奴。

那名年輕的女奴被人領了過來，弦衛習慣性的檢查牙口，賣者見狀擔心他不滿意，在旁邊大聲嚷嚷道：“庫瑪麗！庫瑪麗！”

“子衛真欲販奴？”白掇看向他有些不解。網

“此處價低，為何不販？”弦衛對女奴的健康表示滿意，讓隨從付給買主九十五銀帕那。

“這”白掇對此也有些摸不著頭腦，他總覺得印度蠻夷味道很重。

“此處女子善舞，若是販入女閭為倡優，可得十金、二十金不等。若獻於大王，其利更厚。”究竟是一起從大梁來的，弦衛小聲透了個底，他隨之指著女奴道：“此乃庫瑪麗也。”

庫瑪麗是梵語，用在女奴身上意思就是處女。處女的概念此時華夏是沒有的，弦衛花了不少功夫從印度人那兒學會如何分辨、挑選處女。他相信，庫瑪麗的概念一旦在華夏推廣，那些貴人們定會率先接受。

獻於大王四字讓白掇渾身一震，他猛拍腦袋，自己怎麼就沒有想到呢？印度女子善舞，其舞與華夏殊異。萬事講究個新鮮，買一些印度美人至大梁，那將何等的利潤。

王宮大市上販奴生意越越想越讓人激動，議事廳內，墨跡了好久的回禮禮單終於出來