第六十九章 跳舞

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

術。印度太子要登舟一觀，他只能接受。

棧橋早已搭好，貳摩提上來的時候，陸茁率領眾人向他揖禮。以華夏的標準而言，太子貳摩提是個標準的蠻夷。他大約三十多歲，穿著一件印度人常穿的棉布做的長度至膝蓋的緊身衣，一塊精緻的繡錦斜披在肩上，按照市令底下絲綢商人的判斷，這是塊出產於楚國的文繡，其腳下是一艘白色的鹿皮履。

這些是陸茁等人看得懂的，看不懂的卻是貳摩提耳朵上的耳環、眉心中間的印記、點了藥膏的眼眶、摸了硃紅的嘴唇，以及臉上白色的鉛粉。短髮飄散、鬍鬚修飾的紋絲不亂。化妝使得這位太子像一個宮廷寺人，華夏好男風的貴族們喜歡他們的男寵像女人那樣打扮，可密密的鬍鬚又顯示出此人並不是一個寺人。

嗅著貳摩提身上的香水味，陸茁等人的第一反應是怪異。不過在貳摩提其隨從看來，楚尼國的使臣讓人有些微微失望。楚尼是一個面積龐大的王國，可為什麼該國使臣的膚色並不白皙？難道不是隻有白人才能建立偉大的國家嗎？

種姓制度的印度對外邦交中，情不自禁的會把種姓制度帶入自己的觀感。對西方本就是白人統治的波斯、埃及、塞琉古——人類歷史深受裡海附近原始印歐人（因為元首的鍋，雅利安人在二戰後改稱為原始印歐人）的影響。

原始印歐人進入歐洲，在東南歐被稱為希臘人、在義大利被稱為拉丁人（羅馬人屬於其中一支）、在西歐被稱為凱爾特人，在北歐被稱為日耳曼人（現代西方人之祖）；原始印歐人進入亞洲，在小亞細亞被稱為赫梯人及律底亞人、在伊朗高原被稱為米底人及波斯人、在印度因為人種的差異，成為種姓制度的根源。婆羅門、剎帝利、吠舍都是原始印歐人，首陀羅（當地土著）可能是泰米爾人，也有可能是僧伽羅人（兩者可能同源）。

一如周人取代殷商成為華夏的統治者，商周文化（商人之文字、周人之禮樂）薰陶華夏列國，從草原進入歐亞大陸的原始印歐人發展出來的各種文明都有一定的相似性，比如神靈的相似形，對牛的崇拜。

這些自稱為印度人的原始印歐人後裔，看到華夏人，自然感受不到面對希臘、波斯、埃及、塞琉古使臣的親切。並且陸茁還是個越人，長江以南的越人，長江以北的東夷（殷商），西北的周人（包括南遷前的楚人），這三種人佔據了東亞世界。其中周人人數最少，佔據肥沃中原、環渤海的東夷人數最多，南方山區的越人數量僅多於周人。

如果拿印度來理解東亞，周人就是原始印歐人，東夷是印度土族，越人是僧伽羅人。陸茁這樣一個面目黝黑的僧伽羅人使臣讓太子貳摩提感到不安，他擔心自己接見的是一位首陀羅。

兩次翻譯之後，文書易道：“太子足下言，大夫為貴人否？楚國有貴人否？”

“呵呵。”陸茁不由笑起，“貴人庶民，不可混淆。茁之先祖即為越國之將軍，豈是庶民？鄙邑楚王之先祖，始於炎帝，乃祝融之子孫，商時曾娶商王盤庚之女隹，與周人同貴，血脈傳承至今已有兩千餘年，何言無貴人？”

陸茁束髮高冠、玄衣素裳、腰懸寶劍。面板雖然黑，可儀態完全是貴族的風範。他開口一笑，露出整齊的白齒時，貳摩提已相信他是一位貴族。等通譯把楚語翻譯成希臘語，再由希臘語翻譯成梵語時，他當即對陸茁笑了笑，開始參觀山鬼號。

從番禺航來，只有透過馬六甲海峽最為艱苦漫長，番禺到海峽口，出海峽到僧伽羅都只是幾天的航程。加上是新船，山鬼號上並沒有海船一貫的潮溼和惡臭，水手們的精神狀態也非常好，見到貳摩提行來都是躬身揖禮。

甲板上走了一圈，下甲板也看了一看，回到主甲板的時候貳摩提看著頭頂密密麻麻猶如蛛網的索具問道：“這麼多帆，請問如何使用？”