第五五五章 九鼎

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“這、這莫非是大禹九鼎和秦十二金人？”眼前的這十幾個一人來高的物品真的是把楊靖嚇了一跳，但隨即他就意識到不對。

“不對，這不是大禹九鼎和秦十二金人，這應該是武則仿造的。真品九鼎早就不知所蹤了，即便是武則也不可能找到真正的九鼎。”楊靖雙眼緊緊地盯著這十幾個大傢伙，最終很肯定的道。

在外圍的那十二尊金人，楊靖現在沒有心思去關注它們，他的心思全都被那九尊大鼎給吸引住了。

這可是傳中的九鼎啊，如果是真品的話，那甚至是比傳國玉璽更牛叉的至尊神器！

在華夏的歷史中，大禹九鼎被公認為是華夏九州的象徵，而傳國玉璽則是皇權的代表。也就是，九鼎象徵著華夏這個國家，而傳國玉璽則是華夏正統的象徵。

兩者之間很難比較誰更尊貴，但毫無疑問的是，如果眼前這九尊大鼎是真品大禹九鼎的話，那絕對是屬於超品物品的。

但聖戒對於這九尊大鼎並沒有任何的反應，這就直接證明了這九尊鼎並不是傳中的大禹九鼎真品。

想想也難怪，早在秦始皇統一全華夏之前，象徵著華夏九州的大禹九鼎就已經不知所蹤，後來不管是秦始皇還是漢朝的皇帝，都找了很久，但大禹九鼎一直不見蹤影。甚至就連大禹九鼎的大、重量、形狀都無人知曉了，武則又憑什麼能夠找到大禹九鼎的真品？

這九尊鼎哪怕不是真品，但也極其漂亮。中間是一尊接近一人高的圓鼎，這個圓鼎也是最大的一尊鼎。楊靖知道，哪怕是仿造的大禹九鼎，中間這尊圓鼎應該就是豫州鼎。

在豫州鼎的上下左右四個方位，各有四尊多半人高的圓鼎，而在四個角的方位，則有四尊多半人高的方鼎。

楊靖知道，九鼎的擺放位置也是有講究的，如果按照大禹九鼎的擺放位置來看的，最上方的那尊圓鼎應該就是荊州鼎，然後按照順時針的方向往下數，荊州鼎右邊的那個方鼎應該是梁州鼎，然後是圓形的雍州鼎、方形的冀州鼎、圓形的兗州鼎、方形的青州鼎、圓形的徐州鼎以及方形的揚州鼎。

九鼎有圓有方，又這麼擺放，一個是代表著古代九州的位置，一個則是在意喻著“圓地方，陰陽順當。正斜有位，九州泰康。”

自從大禹治理黃河有功，舜禪讓帝位於大禹，大禹就開創了華夏第一個王朝——夏朝。大禹就是夏王朝的締造者。

相傳大禹建立夏王朝之後，就把下劃為九個州，並令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝的都城陽城。

從九鼎鑄造完畢開始，這九尊青銅大鼎就成為了華夏的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。

戰國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。

周顯王時，相傳九鼎沒於泗水下，至此九鼎下落不明。後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則、宋徽宗也曾鑄九鼎。

眼前這九尊大鼎，顯然就是武則重鑄的九鼎！

只是歷史上記載的武則鑄造的九鼎早也不知所蹤，估計沒多少人知道武則把她重鑄的那九尊鼎最終當成了陪葬品。

華夏曆史上，九鼎的重要性毋庸置疑，甚至圍繞著九鼎還出現了一個著名的成語，那就是“問鼎中原”。

“問鼎中原”這個典故的是在公元前606年，楚莊王發兵攻打居住在陸渾之地的戎人。陸渾在河南嵩縣北部，距離東周首都洛陽不遠。

陸渾戎當然不是對手，楚軍大獲勝利。不過，楚莊王並沒有就此停手，而是大手一揮，指揮大軍一路向北，進入了周子的領地，來到了洛水邊。

周定王非常恐慌，便讓王孫滿以勞軍的名義去探探虛實。子使者王孫滿來到楚營後，楚莊王劈頭便問王孫滿：周子的鼎有多大，有多重？

而時任大周朝大夫的王孫滿是一個很聰明的人，他知道楚莊王這麼問是何意，於是他非常機敏的這樣回應道：“鼎的大輕重在於德而不在於鼎本身。從前夏朝正是有德的時候，把遠方的鬼神畫成影象，讓九州的長官進貢銅器，鑄造九鼎並且把影象鑄在鼎上，所有物像都具備在上面了，讓百姓知道神物和怪物。

所以百姓進入川澤山林，就不會碰上不利於自己的東西。魑魅魍魎這些鬼怪都不會遇上，因而能夠使上下和諧，以承受上的福佑。

夏桀昏亂，把