第五四六章 碑刻

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光是這四個碑刻，價值就難以估量，尤其是這種碑刻是有文字的東西。放眼全世界，只要是帶文字的文物，價值都要比同等年代的文物高的多。

而這些碑刻對於研究唐朝以及唐朝之前的文化，絕對是有著巨大推動作用的，所以這些碑刻的價值並不比同時期的字畫差到哪兒去。

除了這些大家的碑刻，還有其他魏晉隋唐時期的碑刻。比如隋朝著名書法家薛道衡的《爾朱敞碑》、東晉王曠的《善行賦》碑刻，值得一提的是，這個王曠就是王羲之的親爹。

此外，還有王羲之的五兒子王徽之的《新月帖》碑刻、東晉名家謝安的《魏陟周喪拜時議》碑刻、東晉權臣桓溫的《檄胡文》碑刻、唐玄宗時代著名的篆書大家李陽冰的篆書碑刻《三墳記》——值得一提的是，現存於西安碑林中的那個《三墳記》殘碑，是宋代的重刻本。

大大二十多塊碑刻，雖然都是絕對的國之重寶，但連續鑑賞了這麼多碑刻，即便是這些碑刻再珍貴，楊靖也都變得有些麻木不仁了。

而在這些碑刻的最中間位置，也就是楊靖最後欣賞的那一塊碑刻，竟然再次給了有些麻木的楊靖一個大的驚喜。

“羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲賓士，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。”

這個刻有極為漂亮行草的碑刻竟然是王羲之的《喪亂帖》！

而聖戒給出的答案也證實了楊靖的猜測。

“《喪亂帖》碑刻，王羲之、胡蒙，356年。”

碑刻自然不用多了，作者是王羲之，這就更不用了，至於那個胡蒙，估計就是石刻工了。而公元356年，恰好是東晉永和12年。

當年王羲之寫《喪亂帖》的時候，是因為王羲之的祖墳被一毀再毀，而自己卻不能賓士前往整修祖墓，遂寫作信札，表示自己的無奈和悲憤之情。不僅漢代，即使是‘禮玄雙修’的東晉，這也是至苦至痛，不可容忍的。

根據這種情況，史學家判斷王羲之創作《喪亂帖》的時候應該是在東晉永和12年的八月，也就是公元356年。

現在世上現存年代最早的《喪亂帖》，是出自唐代的臨摹版本，不過在曰本的手裡收藏著。應該是曰本在唐朝派遣遣唐使的時候從唐朝國內帶回曰本的。

結果哪怕是唐代的摹本，現在也成了稀世之寶。

而自己現在發現了《喪亂帖》的碑刻，這顯然要比唐摹本要高檔了一百倍啊一百倍。只要這塊碑刻面世，那麼華夏從此就可以不用為那本唐摹本而心疼了。

你們曰本有啥了不起的，收藏的不過是唐摹本，看看咱這裡是啥？這可是正兒八經的王羲之手書的《喪亂帖》碑刻真跡啊！

這些碑刻，尤其是最後這塊《喪亂帖》的碑刻，真的是一個喜出望外的收穫。

楊靖估摸著這些碑刻應該都是李從珂賜給越城子的，或者有一些是越城子自己收藏的。畢竟從之前的那兩塊石碑來看，這個越城子還是非常喜歡碑刻的，甚至就連交待自己的後事，他都是透過碑刻來完成的。

如此喜歡碑刻的道人，在深得後唐末帝李從珂信任的情況之下，必然會大肆的收藏一些碑刻。

歷史上的魏晉隋唐時期的碑刻已經幾乎沒有能夠完整儲存下來的了，即便是殘碑也是極為罕見的。而越城子因為把這些珍貴的碑刻留在這個陵墓中，結果卻完好無損的儲存了一千多年！

正所謂“冥冥之中自有意”，“一草一木自有定，一飲一啄自由前緣”。要不是越城子這麼喜歡碑刻，要不是他把這些收藏起來的碑刻全都留在身邊陪葬，估計這些碑刻早就已經消失在歷史的長河中了，華夏老祖宗的傳承又將缺失很精彩的一部分。

楊靖忽然覺得這個越城子真是自己命中的貴人，不僅讓自己得到了傳中的傳國玉璽，竟然還額外的收穫了這麼多珍貴的碑刻，難道這個越城子活著的時候，欠了自己前世很多錢？所以才在一千年以後用這種方式來償還自己？

容不得楊靖不這麼想，實在是今晚上的收穫太大了，大到楊靖自己都有些疑神疑鬼了。