第七百七十二章 宰相必起於州郡，正堂必發於鄉間

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胡鑄是吉州胡氏族長鬍載的嫡長子，胡氏自趙宋廬陵開國侯胡公霸時候落腳吉州，至今已經有七代。家大業大，也然是吉州士紳中屈指可數的頭面人物，影響力不俗。

這樣的家族和宗子，本該是與陸齊大軍有著不共戴天之仇的，事實上吉州境內不少家族都在做著兩手準備。一邊使人南逃嶺南去，一邊就在吉州境內數不清的山頭處，安營紮寨，囤積糧草，要與陸齊軍戰鬥到底。

說到士紳們的抵抗，不少人看了都會發笑，但話外提點一句，這吉州便是後世的吉安，井岡山之所在。到處都是高山峻嶺，地頭蛇不是不能全打死，但總是會牽制了齊軍一份力量。就跟那癩蛤蟆落在腳背上，嚇不死人也噁心死人。

彼處的大家族中只有胡鑄選擇了光明磊落的投降。

這一是因為大勢所趨，天下已然無有可能再顛覆；二是他自持胡氏一族較潔身自好，便是有些不肖子弟也只限於偏支遠支，近親嫡系之中且都值得相信的。

如此就如那黑暗中的一支燃燒的蠟燭，雖然燈光微暗些，卻十分之耀眼。

晁蓋再使人瞭解胡家的嫡系，其家族中雖然也有些官僚，可嫡支主脈裡，曾祖父胡璉，祖父胡愷，父親胡載，胡氏嫡脈已三代不仕趙宋，只以“耕讀”為業。可以說是‘清白’也。

胡鑄本人，自幼讀書力學，師從名儒蕭楚。這蕭楚是一個典型的送入，其中年時正值蔡京當朝主政，蕭楚憤嫉其『奸』，隱居三顧山授徒，並撰成《春秋辨疑》，書中大旨主於以統制歸天王，而深戒威福之移於下，也就是指當時的蔡京專權，而觸犯皇權之威嚴。全書議論緊緊圍繞權『奸』柄國而發，持論正大，既合於孔子筆削之義，又婉轉痛斥時世。其於書中之論，與胡安國之好牽合時事而動輒乖悖經義的研究方法有別；與孫復之名為尊王而實為深文巧詆之用心亦絕無相合之處，於北宋諸儒中獨樹一見。可偏偏這樣的一個人卻是趙宋的忠臣。

晁蓋兵進贛南時，就早早使人前去聘請蕭楚，後者厲聲斥責，堅決不從。可身為其弟子之一的胡鑄卻巴巴的與晁蓋搭上了線，待到陸齊大軍進入吉州，胡鑄一聲大喝，樹旗舉義，歸順了晁蓋。更利用自家的名聲為晁蓋軍平復贛南立下了不小的功勞，至少是在吉州。

如此的，胡鑄便成了晁蓋的軍機秘書之一，而後藉著晁蓋的面子，將胡銓的戶口移到了益都。

在益都，胡銓接受了與吉州時候全然不同的教育。在吉州時候，蕭楚最擅長治春秋，儒家經典縱然是真經典，四書五經卻也就那麼幾本。

千年儒學，一代代人的我注他注及歷史發明，延伸出了無數個分叉。就像一棵大樹發出的無數枝杈。

但終究是有些單一。

而益都呢？

無論是縣學、州學，還是私學，國文、算術、地理、歷史和體育，這都是必須學的。還有自然常識和兵法、律學、珠算這些可選的輔導課……

胡銓在益都的教育感受，完全不同於老家吉州。這是兩種全然不同的教育理念。

更不要說是輿論宣傳了。在陸齊的官府報紙中，無論是禮部的機關報《真理報》，還是國子監的機關報《瓊林》，都無時無刻不在向外人灌輸著一個理念——舊日之學只是一面之才，方面之學。新朝養士育人，則重於全材，行於專才。

無形中就將國學與算術、地理、歷史等平等了。甚至從實際上已經將地理和歷史從儒家的知識體系中剝離出來了。

自從罷黜百家獨尊儒術之後，千百年裡一個接一個的學術流派無奈的改頭換面，戴上儒冠，混進了儒學。然而漫長的時間卻叫他們的後人忘記了自己的祖上，真的把自己當成了一個儒家學子，把兵法、算術、律法、天文、氣象，乃至是工匠之學，全當成了儒學的一份子，儒學實則已經完成了對中國知識的大一統。

不管是武夫，還是和尚、道士，儒將、儒僧、儒道，進入到趙宋時期，三教合一後的中國，儒家已經徹底沒有了敵人。

“仁者無敵”麼，它已經把所有的敵人變成了自己人，那還哪來的敵人？便是那明面上素來被儒家鄙視的商賈之道，都弄出了一個儒商出來。

而擺事實舉例子，無論是司法還是稅務，亦或是工程與軍伍，那都需要一專多能之輩。只靠四書五經如何治理的天下？

胡銓在益都苦讀一年，而後透過了益都府的秀才科，放棄了在益都城的機會，而選擇了來臨朐當一個小小鄉官。雖然從品階上看還高上半階，他現在是從九品，已經進入了官的範疇。畢竟