第155章

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既然決定親自動手，左子寒先試了下能不能下床正常走動。下床慢慢走動，小心地扭扭腰，伸伸胳膊，踢踢腿，還好，雖然肋下還是隱隱做痛，但不做劇烈運動的話，沒有大問題。

他的傷在入院時醫生已經告訴過他了，雖然傷口很深，但萬幸沒刺穿腎臟，從邊上刺了過去，只擦傷了一點腎臟腸子。

對普通人來說這些傷算是重的了，但真實看過“戰爭片”的左子寒知道這點傷在戰場只能算是輕傷，腸子從被割開了腹部掉出，拾起來綁在腰上繼續揮刀砍人的戰士左子寒見到過不止一個了。

人有時是很脆弱的生物，有時卻又堅韌強悍地讓人害怕。

左子寒自然不準備跟那些猛人比，他沒生活在那樣不得不拼命的年代，這是他的幸運。而他的身體一向又一直比同齡人要弱一些。

精神力強大的人肉體一般都比較弱。

按道家“精”“氣”“神”的理論，精是組成人體的物質基礎，氣是這些物質的運轉變化，神是這種運轉變化的活力程度表現。

也就說，人的肉身，是人的精神、意志、靈魂的基礎，人的精神、意志、靈魂也可以總稱為精神力。肉身和精神力是後者依附前者，前者的存在又離不開後者。肉身強大的人精神力有更大的強大的可能；而精神力強大的人對肉身消耗更大，如不能及時補充，肉身只會一點點衰敗下來。

這一點從佛道兩家的不同修煉方法和最終成就可以看出。佛家修念力，修舍利，脩金身，最後金身成佛，而不修肉身。往往看上去越老，身體越衰弱的和尚反而神通越大。不過佛教的這一修行理念也決定了其與長生無緣，在修成正果前只能一遍遍地轉世輪迴，累世重修，以期達到真正的精神上的超脫，以另一種生命形態實現長生。

佛教稱肉身為“臭皮囊”就很能說明佛教修煉對肉身的不重視。

道教講究的是“『性』命雙修”，不過這一理念在後世因資源匱乏、靈氣大幅度消減等原因，結合佛家的理念而進行了分裂。

上古道家修士是真正的『性』命雙修，最高的成高是“肉體飛昇”，甚至大能者能“一人得道，雞犬升天”。

後來隨著天地劇變，天地間靈氣大幅度消減，天靈地寶數量越來越少，以前那種對外物依賴巨大的道家修煉方法成功者越來越少，肉體飛昇的難度越來越高。有道家傑出者參考佛家修煉理念，不再追求肉體元神雙雙飛昇，而只求最終能“元神飛昇”即可。不過因為道家沒勘破“胎中之謎”的神通，極難象佛家那樣可以透過不斷轉世輪迴，累世重修；所以道家在成就元嬰前對肉身的保護極為重視。而且即使修成元嬰，雖然不再在以前那樣肉身滅即身死，但如果沒有了肉身對以後的修煉還是會產生極大的影響。無肉身的元嬰直接修到“白日飛昇”的地步是極難的，更多的走的是鬼仙的道路。

因為即使是追求“元神飛昇”的修道者在真正飛昇的那一刻前對肉身都是極為重視的，所以說道家是“『性』命雙修”也是不錯的。

左子寒不是正宗的修煉者，他只是異能覺醒。所謂的異能可以類比於修煉者的“法術”“神通”，不過在威力上弱了無數倍，在種類、適用範圍上更是沒比。而且異能者不像修煉者那樣可以透過系統的修煉而不斷強大自己的能力，他們更多的只能靠原始的“熟能生巧”，不斷地使用異能來強大自己的能力。當然因為異能者往往在年紀極少時即會覺醒，所以也會隨著異能者身體的長大，能提供更多的能量而強大。所以往往也表現為異能者在徹底成年前能力會隨著年紀的增加而增加，等到他們徹底成年後會達到力量的巔峰。這種巔峰狀態會維持到他們的肉身開始走下坡路。這時他們的能力因為肉身支援的減少而在力量上會減弱，不過如果考慮到他們對異能的使用技巧隨年齡的增加而越來越成熟的話，他們的綜合能力減少的或許不會那麼明顯。高明的異能者甚至能將他們的能力巔峰維持到他們死亡。

關於異能的來歷，各種說法不一，有血脈論，輪迴論，外魔附體論等等。

血脈論者認為，遠古人類，或全部，或部分擁有強大的力量，這種力量隨著血脈的傳承而變弱，從古人類傳到現在，絕大多數人已經失去了血脈的力量，但可能在某種情況下出現了返祖現象，一些幸運兒得到了這種來自血脈的力量。這種人就是異能者。

輪迴論者則認為異能者就是那是前世未能修到飛昇境界，而不得不輪迴轉世重修的那些佛道界的修士。他們上一世修成的神通自然帶到了這一世，但因為種種原因，絕