第45部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

ㄋ�唇�頤腔叫眩┑氖笨嘆谷環⑾治頤侵�塵醺洩偎�寤岬囊磺兄皇怯籃愕男槲蓿好揮洩餉鰲⒚揮欣短旌桶自疲�揮行淺膠臀⒎紓�揮惺髂競蛻醬ǎ�踔撩揮瀉詘島臀頤塹耐�啵�蟻爰幢閌牆�頤淺溝姿毫訓目志蹇峙亂材巖粵釵頤侵匭掠滌形頤竊��ㄒ殘碇皇且桓隼肫嫻拿位茫┧�滌械囊磺小Ｅㄋ趿蘇�鯰鈧婊�頻奈頤塹木�釙�澹�烊桓兄�旎�刃蛑�α亢湍芰康奈頤塹牧榛輳�刪土宋頤侵�烊桓兄�Φ奈頤塹木�竦鵲紉磺形頤強勺世�美次�頤欽飧穌媸檔氖瀾繾鮒っ骱橢ぞ蕕謀硐至χ�赴�莢諞暈頤塹納��浴⒋嬖諦院鴕庖逍蘊嶁鹽頤竊旎�刃蚴僑綰斡胛頤僑諼�惶宓摹Ｓ惺焙潁�藝嫻奈薹ㄏ臚ǎ�降資鞘裁唇�頤親隕砑拔頤怯胛ㄏ嚳ㄔ蛑�渚�嘉⒚畹男車髁�鄧撼段�斂幌喔傻牧馴湮鋝⒃謖庵至馴渲諧中�南蚧倜鷸�蜃孤淶摹Ｊ笨討校�頤薔駝庋�壅穌齙目醋潘毫訓淖隕硨臀ㄏ嘀�瀾縵蚧倜鷸�匙孤洌��牽�鷀嫡�戎�伲�幢閌且壞愕慍鯰諶誦緣拇ザ��乃坪醵莢諞恢直煥淠�吐檳鏡木�鈄笆沃謝��景Ａ恕５���裁次宜楞值奈扌沃�楸咴稻穀瘓вㄌ尥傅娜託�乓壞衛嵋耗亍��悄瞧�吹某景４碳ち嗣舾械氖泳跎窬�故且蛭�葉隼淠�吐檳駒諢�緯景Ｊ撬���娜攘懇蚶澠�嘟歡��岢梢旱哪兀�只蚴悄竊諼頤侵���浴⒋嬖諦院鴕庖逍災械腦旎�刃虻納爍兄���硐幟亍Ｔ倏茨僑謨謖�扯�旎�で�湫蔚惱�危��炎潘�薔�翊礪業母�羯窬�越┗��葡胍��巧���槲�謨誑諛兀��危�愫問輩拍艽幽切岸竦哪е渲邢孕斡詿拷嗖⑽�業睦嵋荷�捎啦豢萁叩腦慈�！��籃愕奈薹ㄈ繚浮�

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜　電子書　分享網站

【黑白】之三十

【四】只要我們稍微的潤滑下乾澀的神經系統並由此而啟用我們那精巧的乳酪狀之天庭靈府之卷糕流質，那魔幻的順滑飄逸之認知力便能穿越逆向的時間之練獄從歷史的大百科全書之圖書資料室裡受寵若驚的為我們提供一個毋庸置疑的有關信仰起源的古老而精準的答案：個體信仰是一切分類信仰（按我的分類法即：神秘性信仰＋神聖性信仰）的泉源。即便這是一個沒有任何證據的精神產品，但我個人對此卻深信不疑。只是我個人素來懶惰於搞什麼結構主義之人類學的田野調查，所以我並沒有煞費苦心的哀求某個科學家為我製造一架時空機器以便我遨遊在時光隧道里並完成我成就偉大之科學論文的打算。對於這令人瞠目結舌的偉大計劃能夠在片語之間便順利解決，我想我的家人和佳人都可以相互安慰的鬆一口氣：事實上，我自己也偷偷的鬆了一口氣——只憑一時衝動就將自己送回到荒蕪人煙的記憶之域還要氣喘吁吁的到處無中生有挖掘些昭示我中華燦爛文明的考古並不是可以向我寶貝女兒吹噓的老爸寓言傳奇之資本論。所以我最好還是找個藉口呼哨一聲趕緊返回生命現實的生活中為妙——再也沒有什麼比將自己的好寶貝摟在懷中細細品味她的體香感覺更令我心醉的了。

但我還是得向大家闡釋下有關我將個體信仰納入信仰範疇的演講報告：我就是靠這個混飯吃的，怎好搪塞。既然已經返回現實，那我就不用說的那麼遠叻。依我在前面的有關設定，我們在此只從現在的角度來談下個體信仰：一，結合各類文明因素與自身經驗後產生的自律信念；二，個體精神和靈魂的神秘體驗所形成的個體信仰。我想諸位已經心照不宣了，很明顯，前者傾向於神聖性，而後者傾向於神秘性。雖然從歷史課堂以及那些在人類精神財富國庫裡熠熠生輝的相關專著裡我們幾乎近乎遺傳之本能般的利用文字和圖片、影片等方式對我們之祖先有關唯相法則的進化表現在文明過程的因素裡得到不少就我們自身之生命意義定位的影響力，但實際上，我們有關個體信仰的神聖性更多是透過遺傳的方式天然的鑲嵌在我們的精神和靈魂裡了：依歷史之時間演進的順序疊加性，我們每一代人都從上代的繁衍順延程序之中將之前各代祖先在唯相法則（印證及再印證）演繹過程中所積累的根深蒂固之對唯相世界尤其是我們自身的認知中充分表現我們之生命性、存在性和意義性