第40部分

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無生死的萬歲情結，但喪失繁衍能力，或者說是近親繁殖更準確）或者說是基於自我的分裂和複製的所謂輪迴——假如那也能稱為輪迴的話——依造化秩序對輪迴所認定的範疇而言，此輪迴便屬障礙症定位。無疑，這種一分為二的辯證法式定位是絕對有利於蔡波爾之雙非返病系統的成長和成熟的。同時，我們必須要有嚴謹的辨識，這種一分為二的辯證法式定位絕對不是什麼正常的異性相吸之定律（表象），而是同*尾（更多傾向於自我與自我的自淫性：自我對立與自我同一的奇妙結合）的病態（本質）：出於便秘情結基礎之上有意識的將自我一分為二並演繹般的化之為自我對立進而以結合的方式婚姻化為自我同一——這絕對已經超出同*尾之病態的侷限而表現的更為激進叻！我們沒有忘記就此喜事以喝一杯的方式而給予蔡波爾相應的恭喜吧！

既然我們已經認定蔡波爾在進化方面之表現仍屬無障礙範疇，那麼，在這一方面，自然就表現出了蔡波爾之病態系統成長的關鍵因素和要素了。是的，這種建立在病變基礎之上的以病態為主旨表現的黑白同色就是成就蔡波爾雙非返病之病態系統成長關鍵的因素和要素。黑白同色的進化過程是決定蔡波爾病態系統能否享受絕對自由的關鍵——這也正是蔡波爾標榜自己能夠享受君權神授的理論和實踐基礎，當他享受肆無忌憚的絕對自由的時候，所有有關神性的設定都在這種基於病態而獲得的絕對自由中將神性合理合法的移情入了他的權力邏輯學中並透過各種手段使得我們預設他的這種強盜邏輯進而在潛移默化中將一切都演化為有關生命性、存在性和意義性的固有設定。當然，和所有有關時空的過程一樣，蔡波爾的這種強盜式邏輯學也並非一蹴而就的，而是經歷了一個所謂的錯綜複雜的過程（矛盾的極端化昇華：已到難以控制的地步）——在蔡波爾的邏輯學中，那已然是成為定局的結果叻：有時候，我們還真很難駁斥他的所作所為皆屬一廂情願呢。既然蔡波爾已獨佔了自由並使其絕對神聖化，那所有設定及未定的各等級之自由便天然的與我們絕緣了，這意味著我們完全知道並從所有認知和感知中確認了自由的存在，但我們只能在敬畏和頂禮膜拜中敬奉她，卻從不知道她應該是我們之靈與肉所擁有的最基本的細胞，而這細胞正是我們之生命性、存在性和意義性的質真基礎：哎！直至此刻，我們才恍然大悟原來我們之生命性、存在性和意義性一直以來竟然只是我們自己的一廂情願罷了。相應推理，我們圓極的運動性表現力也只不過是我們自己對絕對無自由而認定的所謂自由罷了。當唯相世界的造化秩序被蔡波爾以他的強盜邏輯強行排斥並另行設定時，所有造化賦予我們的唯相法則都失去了與我們之間的血緣關係並從此與我們形同路人，而所有一切的表現都只是乾坤傾覆的顛倒秩序——蔡波爾則在這種顛倒的秩序中奠定了他的邏輯並依此邏輯的指引踏上了前往他之病態系統成長的道路。

邏輯只是思想（思想是靈魂的運動表現力，其決定了靈魂的生命性、存在性和意義性）最低端的表現形式，她的目的在於將再印證的形而上環節之思想化移為以形而下的方式透過文字語言（概念化）作為載體呈現給更多我們作為群體集合之社會性的承載體以便我們在各種形態上的進化得以均衡發展進而滿足和促使印證和再引證的完美順承和諧調轉化並使得我們的進化不至於因唯相世界法神之間的割裂而導致廢頹。可見，我們在肉體、精神和靈魂方面的運動表現力方面若想要得以均衡發展，就必須賦予我們之形而上的思想以絕對自由性以使其為我們的唯相世界之印證運動表現力提供適合（我們之主動性所實施的選擇性：而不是盲目化或獨斷專制的精神思想控制）造化秩序和我們之進化的合理指導。只有這種絕對自由所創造出的思想內涵才能讓我們得到更多可選擇的有益內容來演化為基本社會性邏輯並使其作為我們均衡發展的平衡術，相反，若我們的思想被獨斷專制所控制的話，喪失自由的思想將無所出而使得我們的社會指導邏輯僵化在歷史宿命的枯屍裡並因此而使得我們進化的生命性、存在性和意義性化為虛無。最可怕的是，當我們賴以進化的運動邏輯被蔡波爾所控制而成為傀儡時，蔡波爾那毫無精神和靈魂運動能力的隨心所欲之邏輯觀設定將徹底顛倒唯相法則並傾覆唯相世界的生命性、存在性和意義性。所以，任何沒有基於絕對自由之思想而凝思於聚的邏輯都將令造化秩序和唯相世界於毀滅之境，而蔡波爾那僵化的邏輯形態無論其之宣揚是多麼的驚世駭俗都註定他之病態系統成長道路的夢魘性。可見，任何將單純邏輯作為指導實踐的哲學都是愚蠢的，也就是說，只有哲