第285部分

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也被眾弟子叫到了電視機前。

“大僧正~您快看！這蘇懷竟然對信眾公佈了觀音菩薩聖像，竟然是是女像！？”

“這傢伙簡直是咱們禪宗中的異類！怎麼改如此褻瀆觀音菩薩的聖像呢？”

原來在這個時空，觀音菩薩像流傳下來的只有男像。

西昌廣看著卻並不惱怒，只是微微合首：“菩薩無男女像，為度眾生，可化身萬千眾生，女像菩薩也並非不可。”

一名僧人急道：“可他竟然把觀音菩薩多加了一個字，就做觀世音菩薩！”

西昌廣頓時愣住了，對於佛教弟子來說，菩薩名號極為神聖，寫出，念出都得恭恭敬敬不可，蘇懷竟然把菩薩名號改了！？

“罪過，罪過……”西昌廣輕聲呢喃誦經，這才覺得蘇懷真是罪大惡極。

而朝鮮儒家學院裡公開課大廳中，無數儒生也是痛罵道：

“子不語怪力亂神，這蘇懷身為炎黃文化代表，怎麼能宣傳這些東西呢？”

“可氣，可惱啊！”

“這蘇懷分明就是一江湖騙子！”

蘇懷並沒有料到，自己描述了一下游戲背景，會引發這麼大的波瀾，他也沒想這麼多，只是為了創造炎黃文化遊戲，先介紹一下背景而已。

岡本這香蕉人就算了，堂本，楊教授這些亞洲人，竟然也說華夏神話背景做不了遊戲，西方比較適合？

開什麼玩笑！

西方神話傳說之簡單，只是類似童話的故事，論神話文化故事背景宏大，人物豐富，情節跌蕩，有什麼國家能與華夏比肩？

凌霄殿中，各路神仙單獨拿出來，都有無數的民間傳說可歌頌，只是你們這些人見識淺薄罷了，竟敢說華夏神話體系不夠豐富？

蘇懷一篇長篇大論介紹完，這才轉頭望向了任天堂的堂本，很客氣道：

“不知道，在堂本先生看來，我這華夏神話體系，夠不夠豐富，足夠不足夠做個角色扮演類遊戲呢？”

堂本保養得很好的臉上，微微有些紅潤，他剛剛說華夏神話體系不夠豐富，做不出角色扮演遊戲，蘇懷卻是當眾推翻了他的理論。

可他心裡卻依然不服氣，因為蘇懷說的這些，還沒有進入正題，於是他很自信地回擊道：

“蘇先生，咱們要給觀眾講的是，角色扮演遊戲，你只說了這些神話背景，卻沒有你們遊戲？“

說著低聲質問道：”你做了什麼遊戲？”

這些神話，恐怕又是蘇懷那些民間資料中的吧？

可今天卻不光要比背景，還要比遊戲，你民間資料再強，難不成裡面還有電子遊戲不成？

說到底，你蘇懷不過是靠著華夏先人的那些玩意，狐假虎威，你自己有什麼本事？

這話一說，盛夏美，林海峰都在暗叫不好，這老鬼子真是難纏，竟然死咬著不放啊。

“既然有了這麼多神話背景，做遊戲自然也不難，我剛才就挑選其中一元素，策劃了一個遊戲。”蘇懷笑著，展開手中的小冊子，翻到了後面，出現一名叼著一根稻草翩翩少年。

啊！？這是遊戲角色人設？

堂本這時又吃了一驚，難道這蘇懷真的在現場創作遊戲？

不可能吧？這才一個小時而已啊？

蘇懷在臺上，當著現場所有遊戲迷的面，侃侃而談道：

“我以為，華夏流傳文化淵博浩瀚，卻脫不了一個‘俠’字，在民間小說為武俠，以武為俠，在神話遊戲中，卻可以突出一個‘仙’，也仙法為俠，所以我設計的這款遊戲就叫做《仙劍奇俠傳》。”

武俠……變仙俠！？

金庸剛剛透過華夏史故事，創造了武俠小說，極大了衝擊了西方奇幻小說界。

這蘇懷，竟然要搞出個什麼仙俠！？

別人當蘇懷只是信口發明詞彙，其實哪裡知道，仙俠題材的史，在華夏源遠流長。

從《山海經》、《淮南子》、《封神榜》、《聊齋志異》等古書為素材，直到還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，仙俠在不斷完善中發展。

其體系，遠遠早於西方中古魔法的架構。

可眾人聽著“仙俠”這個名詞，雖然詫異，但是心裡卻還是蘇懷是誇大其詞，只是發明一個嶄新的名詞概念而已，並不能算是一個遊戲。

可正在場遊戲們，正這麼想時，卻聽蘇懷竟然開始拿著那個人物畫，開始講遊戲的故事了：

“同往常一樣，這一天，李逍遙在嬸嬸