第386部分

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到這個世界，豈不是另一種方式的轉世重生？

這倒是讓黃一凡有些尷尬。

或許，在別人眼裡，像秋水這樣的妖怪，只能用屈子轉世這樣的理由來解釋吧。

“為什麼會這樣問？”

沒有回答是，也沒有回答不是，黃一凡反問說道。

“對不起，秋水先生，我們無意冒犯您，因為我們覺得，您與屈子實在是太像太像了。”

最後一位粉絲說到這裡，公頻又一次被網友的評論刷屏。

遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，誰能極之？

馮翼惟象，何以識之？

明明暗暗，惟時何為？

陰陽三合，何本何化？

雖然資訊被刷得非常快，往往一句話剛剛出現，前一句話就被後一句話給刷得不見了蹤影。

但是，眾人一起刷出來的文字仍是清晰的映在了黃一凡的眼前。

見黃一凡沒有回應，這位粉絲猶豫了一下，再一次說道：“秋水先生，其實您不需要回答，我們只是問問而已。”

說完，這位粉絲便結束了提問。

這是現場文字訪談當中唯一的一個沒有得到答案的提問。

最後一個問題完畢，整個的文字訪談也就此結束。

只是結束之餘，黃一凡卻不知道為何突然有一些感慨。

“秋水先生，您是屈子轉世嗎？”

腦海裡面黃一凡再一次回想著最後一位粉絲的提問。

雖然黃一凡並不是他們，但黃一凡似乎能夠體會到這一些粉絲們問出這一句話的感情。

這是一種對於秋水筆名的敬意。

這也是一種對於先人屈子的無限緬懷。

“好吧，既然如此，這首詩歌就獻給你們吧。”

一直以來黃一凡並不想寫這一首詩。

不是這首詩不好。

也不是這首詩不經典。

正是因為這首詩太好，太過於經典了，黃一凡越是不敢寫。

當然，越是不敢寫還有一個重要的原因，那就是這首詩一出恐怕又會引來無數的猜測。

只是，到了現在，黃一凡也不管這一些猜測不猜測了。

那麼，這一首華夏詩歌當中最具燦爛，最具文采，最為奪目的詩歌《離騷》，就此出現吧。（未完待續。）

第七百六九章：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸

“唉，秋水先生竟然不再寫神話了？”

訪談雖然結束，但一眾粉絲的討論卻並沒有結束。

“別提了，聽到秋水先生不寫神話，我也有些鬱悶。不過，想來秋水先生的逼格這麼高，開天，劈地，造人，創字……這一些都寫完了，你覺得秋水先生還能寫什麼。哪怕就是要寫，也是其他的一些人在這個框架裡面寫呀。”

“說得對，秋水先生已經將神話給寫絕了。所以，最後只好不再寫神話。我倒是對秋水先生未來寫的作品很感興趣，什麼時候再來一篇大學之道這樣的哲學文章呀。”

“修身齊家治國平天下，寫得實在是太經典了。我已經感覺未來一百年後，大學之道將超過曾子語錄。”

“我也感覺，不過，要再寫一篇像大學之道差不多的哲學文章，我估計很難了。難寫出一篇，已經是聖人級別了，再寫一篇，簡直是聖人之師了。”

“聖人之師，這個說法好。不過，我倒是對秋水先生說的那個易經八卦很感興趣。”

“易經八卦？這不是個坑嘛，秋水先生也要研究算命的東西嗎？”

“這個我不懂，不過，我感覺易經八卦可不僅僅只是算命。再說，如果易經八卦就是封建迷信的東西，你想秋水先生會去研究麼？”

“這個說法不錯，易經八卦可以說是華夏最早的文化，他怎麼可能是算命的學問？就像我們現在的中醫，很多都用到了易經八卦裡面的陰陽理論。”

“對對對，我記起來了。據說“曾子”就有研究過易經八卦，並且還專門為易經八卦寫過卦詞。大家想一想，連聖人都在研究八卦，難道易經八卦真的只是算命的東西？”

“絕對不是如此，易經八卦文化雖然現在看起來是算命的學問，但易經八卦理論早已經融入到了我們的生活，融入到了我們的文化。就像二進位制原理一樣，事實上他就是根據八卦理論而來的。而易經八卦裡面為人處事的道理，也一直影響著我們華夏人