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” 那邊廂晏殊終於開口說話。 “晏樞相是說‘果然’？”老包故作疑問。 “今日老朽來，就是開門見山的。”晏殊說。 “如何開門見山？” “實則，我與文相公，在那教裡也安插有內應，只是近日被賊所戮。斷了訊息。” “哦？二位相公竟然還有此先知灼見，竟然有內應在敵內部？”老包作驚訝狀。 “包龍圖不必驚吃驚。呵呵……”文彥博冷笑，他看出包拯是故作驚訝。 “只是為何不早說？” “不早說？”晏殊捋了捋白鬚，“此時該如何早說起？” “何時發生，便何時說起？”包拯道。 “那便要從三十年前說起了。”晏殊道。 文彥博起身走到屏風前，向後面張望，他大概覺得平日這裡沒這個擺設。但是近處光亮照得發亮，也看不透著屏風了。 那邊倚老賣老的晏殊繼續講他的故事。 “包希仁可知，君子不立於危牆之下，智者不陷於覆巢的道理？” 老頭子說不立危牆之時，文彥博還在打量那屏風。看的老包都有些毛了，按禮數說，他不應該繞過屏風去看一眼，但是萬一他真繞過去看到和尚，倒是讓包拯有些難堪。 “學生，願聞其詳。” “昔太甲不明而虐，不遵湯法，亂德。伊尹放之於桐宮。伊尹攝行政當國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔而自責，伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯鹹歸殷，百姓得以安寧。” “此乃太史公所錄殷商舊故事？” “以包龍圖所見，伊尹算是大賢還是大逆？” “依我看麼，自然是大忠大賢。然而學生駑鈍不知於危牆之說有何干系？” “呵呵，我大宋可有太甲亂政的危局？若是危局可比危牆？” “似乎沒有啊。” “我雖與範希文政見不一，卻又獨敬重他在《岳陽樓記》裡，先天下之憂而憂之論。不見危牆，只是未有，先天下之憂的先見之明。而伊尹霍光之類，都是有洞見危牆的先見之能的。”晏殊道。 “依我看，每朝都有太甲之危，而伊尹霍光這般大決斷的賢相卻不多見。”文彥博突然說話，他終於停止了對屏風的研究，返回來一唱一和。 “文相亦有高見？” “論語言：大德不逾閒，小德入可也。常言也道，君子之有所為，有所不為，凡大節不虧，則小節不拘。” 文彥博大概嫌老頭子進主題太慢，他決定再挑明些。 “哦？” “天子亦有不明之時，若不明，我等奈何？” “難道是法伊尹霍光？”包拯道。 “倒也不必那樣。自董仲舒起，君臣間便有常例，君臣以天道論為政有無失德。凡德政必有祥瑞，惡政則有妖孽橫生。故而，君臣借天命論行政得失，各有論述，各自進退，不必伊霍那樣剛硬。” “這些，我們似討論過？”老包說。 “然而，世事難料，誰承想……”