第四十五章 子產（一）

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子產，鄭穆公之孫，公子發之子，春秋時著名的政治家。 鄭簡公二十三年，在經歷過了子駟、子孔、伯有之亂後，子產終於開始執掌鄭國國政。 動亂的鄭國迎來了一個優秀的領導者，讓鄭國在這個混亂的時代繼續得生存下去。 子產上臺之後，就開始推行田制改革，對當時各階級的土地做以區分，明確尊卑上下的秩序，將農戶按什伍加以編織，對私田按底模交稅，也讓鄭國的土地規劃能夠保證當時的農業生產。 土地作為當時最重要的資源，向來是權貴們把持的重點。 在鄭國七穆成為鄭國權力中心之後，鄭國的禮法其實已經慢慢崩壞，而比秩序要先被破壞的，就是當時制度下的資源分配。 當國君在士大夫眼中不在高高在上的時候，以國君為核心的制度體系就很容易遭到破壞。 一些原本不屬於他們的權力和財富，他們也會慢慢奪取。 子產深深知道滿足個人的私慾，對於一個國家的破壞是極大的。 所以子產以田制改革維護了鄭簡公的權威，限制了士大夫的行為權力。 當子產剛開始推行時，招致了很大的不滿，不僅是士大夫他們不滿意子產，就算是鄭國國民也不理解子產。 在當時，隨著社會生產力的發展，鄭國國內的矛盾和問題越來越多，舊有的制度已經無法滿足國家的發展需求，社會的一切問題都是由此而來。 豐氏的豐卷因為祭祀，想要進行狩獵，但是被子產阻止，因為他的行為與他的身份不符。 豐卷因此想要殺死子產，子產知道後，曾想逃亡晉國，但在子皮的支援下，子皮驅逐了豐卷，保護了子產的改革。 子產沒有因為豐卷的行為而怨恨他，保留了豐卷的財產和收入，等到豐捲回國之後歸還給了他。 等到子產的改革進行到三年的時候，鄭國的人已經十分推崇子產的改革，因為子產的改革使得社會秩序穩定，農業經濟大大發展。 鄭簡公二十四年，即公元前五四二年，子產陪同鄭簡公到晉國出使，因為晉國接待遲緩，子產命人拆毀了晉國國賓館的圍牆來安置鄭國的車馬。 等到晉國大夫士文伯以此詰問子產時，子產指出這是晉國輕視鄭國，錯誤在晉國，最後晉國向鄭國道歉並隆重接待鄭國。 這一年，也是史書上子產光輝耀目的一年，除了在外交上的表現之外，其在處理內政時的言行也被記錄於《左傳·襄公三十一年》 時年，鄭國人經常到鄉校（國人議論政治的地方）聚會，談論國家大事，鄭國大夫然明覺得應該將鄉校廢除。 可子產卻沒有同意，言明‘其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？’，表示處理國人的抱怨就像是防川，大巴決堤必然會傷害很多人，不如開一個小口早做防範，這個小口就是鄉校，此謂子產不毀鄉校。 孔子對子產的這個決定評價很高，認為他行的是仁政。 是時，鄭國大臣子皮想要讓自己的家臣尹何治理一個采邑，可子產卻勸說他，尹何太年輕了，並不會處理政事，讓他去管理地方，不僅會危害政事，危害自己，更會危害子皮。 聽了子產的勸說之後，子皮知道了自己的錯誤，也認識到了子產的才能賢德，更加支援他掌管鄭國政事 此謂子產論尹何為邑。 鄭簡公二十五年，楚國派軍隊到鄭國迎親，想要趁此攻打鄭國，子產對此有所懷疑，便派子羽前去交涉，化解了這次危機。 同年，駟氏的公孫黑與遊氏的公孫楚爭妻，公孫黑想要攻擊公孫楚，可最後自己卻被擊傷了。 子產在徵得遊氏正卿遊吉（字子太叔）的同意之後，顧全大局，驅逐了公孫楚。 次年，公孫黑髮動叛亂，想要消滅遊氏，但沒有成功，鄭國的大夫因此都想要殺死他。 子產當時正在鄭國邊境，聽聞訊息後馬上趕回了國都，讓官員細數公孫黑的罪行，並勸其自殺免受刑戮。 經過一番勸說之後，公孫黑自殺。 鄭簡公二十八年，即公元前五三八年，鄭簡公患病，子產代其餘諸侯會盟，並在申地訂立盟約。 同年，子產開徵丘賦，透過承認私田合法化來徵收軍賦，指的是承擔兵役和徵收牲畜。 春秋之時，承擔兵役和交兵賦都是國人（國是一種行政單位，以諸侯貴族為中心，此外的都是野），也是一種地位的象徵，所以子產的這個決定一下子就招致了很大的不滿。 而子產卻沒有因此動搖，更是留下了‘苟利社稷，生死以之’的名言。 一項政策和稅收的變動，要不然是滿足個人的需求，要不然就是滿足國家的需求。 子產是一個仁德知禮之人，絕不會因為滿足個人的私慾去危害國家。 他之所以徵收丘賦，是因為鄭國在多年的征戰中，舊有的制度無法滿足國家的需求，只能做出改變。 只是這在當時開來，太有違於禮，看重利益了。本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！