第六十章 季札（二）：文藝評論家

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季札，作為春秋時著名的外交家，他出使列國的故事充滿了傳奇性，也足能夠表現季札的賢明聖德。 吳王餘祭四年，即公元前五四四年，季札奉命出使列國。 他先是到了魯國，見到了魯國大夫叔孫穆子，季札很喜歡叔孫穆子，但季札卻對叔孫穆子說，他可能不得善終。 因為叔孫穆子喜好善良但是卻不能選擇賢明的人，跟君子處世必然選擇賢能之人相違背，身為魯國執政大臣，這必然是會有禍患的。 在魯國之時，季札請求聆聽周朝的禮樂舞蹈，於是魯襄公就讓讓人給他奏樂。 聽到《周南》、《召南》，他就評價，周朝的王業開始了，雖然還沒有完善，但是百姓勤勞且沒有怨言。 聽到《邶風》、《鄘風》、《衛風》，他就評價，美好又深沉，憂慮但不困惑，這就好像見到了衛康叔、衛武公的德行一樣，這就是《衛風》吧。 聽到《王風》，就說，思慮但不憂懼，這應該是周王室東遷之後的樂曲吧。 聽到《鄭風》，就說，很美，但是太過於瑣碎了，百姓肯定無法忍受，這或許就是鄭國會先滅亡的原因。 聽到《齊風》，就感嘆，多麼宏大的聲音，這是大國的聲音，作為東海的表率，這應該是姜太公的國家，他們的國家一定前途無量。” 聽到《豳風》，就說，浩蕩博大，歡樂但不淫逸，這應該是周公東征的音樂。 聽到《秦風》，就感慨，這是華夏之聲，必然能夠強大起來，或許可以走上週朝的舊路。 聽到《魏風》，就說，抑揚頓挫，宏亮而婉轉，艱險卻流暢，如果輔以德行的話，一定可以成為明主。 聽到《唐風》，就說，思慮深遠，應該是有陶唐氏的遺民吧？不然的話，為什麼會如此思慮久遠呢？如果不是聖德之後，誰又能做到呢？ 聽到《陳風》，就說，這個國家沒有君主，怎麼能夠長久呢？ 而自《鄶風》開始，季札就沒有再做出點評了。 魯襄公於是命人再給他奏《小雅》，他評價道，思慮卻沒有判心，愁怨卻不說，周王室的德行衰微了嗎？還是有先王的遺民在呀。 聽到《大雅》，就讚歎，婉轉曲折卻又剛直體正，這是文王的德行呀。 聽到《頌》，就驚歎，這已經達到了頂峰，正直卻不倨傲，婉轉卻不屈服，親近卻不逼迫，疏遠又不分離，變換卻不邪亂，重複卻不厭煩，哀傷卻不憂愁，享樂卻不荒度，常用卻不匱乏，寬廣卻不顯露，施捨卻不浪費，收取卻不貪婪，靜止卻不停滯，行進卻不流蕩。五聲和諧，八風協調，節奏有律，次序分明，這些盛德之人所共同擁有的。 樂曲欣賞完了，之後便是舞樂。 看完了《象箾》、《南龠（yuè)》，就表示，很美，但還有遺憾。 看完了《大武》，就說，周朝興盛的時候，估計就是這樣。 看完了《韶濩（hù)》，就感嘆，就算是聖人那樣宏大的德行，依然會有慚愧的事情，可見聖人不是那麼好當的。 看完了《大夏》，就表示，勤勞卻不以德自居，除了大禹又有誰呢？ 看完了《韶箾》，就讚歎，德行已經到了頂峰，偉大呀，就像天空沒有什麼是不能覆蓋的，大地沒有什麼是不能承載的。既然已經達成了頂點，那麼就不能再增加了。我只能觀看到這裡，如果還有別的音樂，我也不能再聽了。 國風雅頌，禮樂華章。亂世浮沉，性德主之。名士之言，縱談古今，浩浩千載，維載希音。喜歡王朝的腐朽()王朝的腐朽。