第9章 之後的境界

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並且一旦進入大羅金仙的境界之後，就不是那麼普通了，在天庭之中都算是一個高手，可以擔任二十四部正神的位置，也可以成為天上星宿的主官，不是一個星辰是統管一個星宿。 並且進入大羅金仙的境界之後，在天庭的十五級官職之中最多可以成為第四品官職，要知道上三品官職都是五方五帝，天庭六御等等的位置。 在大羅金仙境界之上其實還有一個境界叫做混元大羅金仙，這個境界也就是傳說之中的聖人境界。 不過因為大羅金仙與混元大羅金仙之間的差距實在是太大了，於是在追逐混元大羅金仙的路上，又將過程劃分出了一個經級，準聖的境界。 像是大羅金仙如果想要成為混元大羅金仙的境界，可以有無數的辦法，但是統歸起來不過是三條路，就是說你可以有其他的辦法進行演變，但是最後的辦法還是這三種辦法之一。 第一種辦法就是當年盤古開天闢地的辦法，以力證道，這個辦法證的是大道而不是天道，也就是說你一旦是證道成功，你就是與天道平齊的存在，也可以說是天道的境界。 不過因為大羅金仙想要直接證道天道境界，中間還有一個混元大羅金仙呢，所以基本上是不可能的事情，甚至當年的盤古大神也不是以大羅金仙的身份開始證道的。 當然也不是一點辦法都沒有，那就是投機取巧，像是正常以力證道需要是在混沌之中開闢出一方天地，演化出億萬生靈，同時還需要有其他五行變化，星辰出現，天道也都要開始演化出來，這些需要的東西太多了，一旦開闢成功，自己還沒有身死的話，那麼這個世界就是你的世界，他們的力量就是你的力量，這個境界是天道的境界。 其實當年盤古大神是有可能成功的，但是他開闢的洪荒世界太大了，甚至大到不需要他這個開闢之人，都能自行演化出一個天道境界的存在出來，所以他自己承受不住，或者是遭遇了其他人的算計，最後才身死的。 第二個辦法乃是功德證道，無論是天道功德也好，大道功德也罷，只要是能夠積累到足夠的功德，那麼就算是一個普通人，也可以立地成聖，沒錯就是這麼離譜。 功德是一個萬金油一般的東西，他幹什麼都可以，可以提升自己的修為境界，也可以用來煉製法寶，或者是與天道交換，反正是想要幹什麼都可以，只要是遵守天道的規則就可以。 也就是因為這個原因，他提升修為是沒有任何的壞處的，相反使用功德提升自己的修為境界，可以將你的每一個修為境界的根基都打的無比牢固，比你自己修行要好的多。 所以一個普通人只要是有足夠的功德就可以立地成聖，但是一個普通人是沒有辦法積攢如此多的功德的。 最後一個辦法就是斬三尸成聖，就是將自己身體之中的善屍，惡屍，自我屍全部斬出，斬出之後並不代表你自己沒有了這一種情緒，只是能讓這個情緒不至於影響到你，讓你自己可以冷靜的作為分析，不過不可否認，將三尸都斬出之後，自己身上的感情是會淡薄了一些。 其實也是就是人性與神性的問題，如果將三尸全部斬出之後，自己的身體之中將僅僅是存在神性，看待什麼問題都是無比的理性的，但是有些事情，看待東西是不能用理性去看待的，如果都是有理性去看待的話，那麼就太過於殘酷了， 並且也沒有了什麼意思，所以就算是聖人雖然將這一個道路當做誰自己提升修為的手段，卻沒有一個聖人是走這一條道路成聖的，當然傳說之中的鴻鈞道祖好似是走這一條道路成聖的，不過具體情況是沒有人知道的。 在這個過程之中，可以選擇走以力證道，像是巫族一樣，提升自己的肉身與神通的威力，也是可以提升自己的戰鬥力，將自己與其他的大羅金仙修士拉開差距，這個時候你就是準聖了。 但是因為以力證道這一條路太過於難走的原因，所以走這條道路的修士其實不多，大部分還是走的是斬三尸與功德並且是兩條路一起走，有些修士甚至三條路一起走，其實這都是沒有關係的。 一般的大羅金仙的修士，斬出一屍後，自己的修為境界就會有所提升，更加的接近混元大羅金仙，這個時候也就可以被稱之為準聖了，但是準聖本質上還是大羅金仙的境界，所以一些強橫的大羅金仙可以逆伐準聖，不過那個大羅金仙也不能說是大羅金仙了，應該是走以力正道路子的準聖，只是因為走這條路的人太少了，所以慢慢的就將準聖的標準定為斬三尸了。 “夜欲外時，常以兩手揩摩身體，名曰乾浴，闢風邪。峻坐，以左手託頭，仰右手，向頭上盡勢託，以身並手，振動三，右手託頭，振動亦三，除人睡悶。平旦日未出前，面向南峻坐，兩手託陛，盡勢振動三，令人面有光澤。平旦起未梳洗前，峻坐，以左手握右手於左陛上，前卻盡勢授左陛三。又以右手握左手於右陛上，前卻授右陛亦三。次又叉