第二百二十章 入門

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隨著普德禪師一根乾枯的食指點出，楊易只感覺到自身的頭皮一輕，這幅身體從出生以來就養著的一頭烏黑長髮，已經是隨風飄散落下。

在大部分門派，收徒都是一件很正式的事，只是此次似乎格外隆重了一些——當然不是說禮儀流程神馬的，對天音寺的僧人來說，並不會太過拘泥於俗禮，反而顯得比俗世更加開放——而是說主持普泓上人也在一旁觀禮。

就像青雲門首座收徒弟，道玄掌門最多也就是知道一下，什麼時候去參加過拜師禮啊。青雲門上下多少人啊，去多了就不值錢了好不好？

眼看剃度已成，普泓大師突然問道：“師弟，不知其法號為何？”

入了佛門，除了剃度之外，最主要的還是這一個法號，這就代表了佛門的法度，按照天音寺輩分來排，楊易應該正好跟法相他們一樣，也是“法”字輩。

之只見普德禪師微微一笑，道：“今日我見寺中法幢無風自動，心有所感之下，得到了‘法海’二字，便賜予他吧！”

普德禪師對楊易道：“恆河沙佛土，有一個佛國世界名叫法幢，有一尊佛名叫法海雷音如來，佛土清淨無煩惱，處處充滿光明，香氣芬馥。無諸惡趣三塗，也無男女欲愛，都是蓮花化生。希望你將來能夠證得甚深禪定，前往法幢淨土！”

在修仙世界，“送你去見佛祖”可不是什麼罵人的話，因為佛祖是真實存在的，感覺就跟封建社會說“送你去見皇帝”一樣。當然，在這個神魔無跡的世界裡，這種話說白了也就是一種祝福。

只不過，楊易聽了這位便宜師傅的話，得知自己的法號之時，頓時有一種眼前一黑的感覺，只覺得前途的確是無亮了。但出於一名輪迴者的職業道德，和對於名為演員的副職業的專業素養，卻也只得趕緊下拜。

“南無阿彌陀佛，多謝師尊賜法號！”

……

某人最討厭的事，就是從拜師的第二天開始要去上早課。

天音寺作為正道三大魁首中代表“佛門”的一家，早課也並沒有什麼特別的東西，大多時候也就是集體誦讀一下經典，有時也會有講法師來授一下課，感覺就跟早自習似的。

“如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐……”

這是一本見證了佛門禪宗歷史的《金剛般若波羅蜜經》，源遠流長，隱隱梵光從註解之中透出，映照在俊秀的面容之上，顯現出了一絲寶相莊嚴。

“第一品，法會因由分！”

這一篇章講述的，是“穿衣吃飯即是道，平常心即是道”，道理頗得楊易贊同。

六祖慧能曾言：禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明瞭的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裡面了無貪愛染著，就是定。如若證得“禪定”，那就如暗室放光！

“外離相為禪，內不『亂』為定。外若著相，內心即『亂』。外若離相。心即不『亂』。本『性』自淨自定，只為見境思境即『亂』。若見諸境心不『亂』者，是真定也！”

楊易手中灰撲撲的佛珠轉動之間，突然想起了一段六祖慧能曾經說過的佛言。

細說起來，當年楊易遍讀經典，又豈止佛道魔三家？縱然此世法門有長生之能，但佛門三千大世界，佛理都是相通的。

佛陀認為，“我”由無明處來，無明生行——即精神活動，而行生識，即意識，由意識認識名『色』，即感知世間的『色』、相，先生諸『色』、相背後緣起緣滅的聯絡，即道、空，再生一切物質屬『性』即『色』、相，最後才落實各種感官的具體感受，即欲界。

於是有一切觸，即意識和外界的一切接觸。

再由觸生受，對觸的情緒反應。

由受生愛，愛即是慾望，貪愛。

愛生取，再由慾望驅動人的行為，追求。

由取而有，行為追求產生因，由因生果。

最後死亡，終滅一切。

這個過程便是一切緣起，十二因緣，也就是意識產生，認識世界的過程。

“非一曰諸，邪解曰見。謂推理不當，而偏見分明，作決定解，名為見也。”

“此之諸見，或因禪發，或因聞發。因禪發者，謂初因心靜，後觀轉明，見解通徹，有如妙悟。”