第一百八十八章 漢初三傑

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這個意思了。

漢初三傑。

是合稱在一起的，可實際上，彼此之間不一定就是同道中人。

事實上，成也蕭何，敗也蕭何。

那「韓信」起始是因「蕭何」月下追「韓信」，而留在「劉邦」身邊，成就一番功業，他最終卻是死在了「蕭何」的手上。

至於「張良」，他就是一個完完全全的中立的狀態，而這裡要說明的事情就是，這些人，多少還是缺少一些人情味的。

不好說是不是應該這麼解釋，但就算是他們做的沒有錯，在刃心，在這大漢之前，如果在繼續往前追，對比更往前的古人形式的話，是有些“禮樂崩壞”的意味。

自東周之後，春秋戰國之時已經是這樣，到了西漢應該說就更加如此。

這樣的一種朝代，總是給人感覺缺乏凝聚力的，無論是初期連續不斷的叛亂，還是作為「韓信」這些“異姓王”的下場，還是最終想要達成的結果。

應該說，想要以權謀智慧來制衡天下萬民時，這再高的智謀也好，是再高的權術也罷，終歸都會有窮盡之時吧。

那到了那個時候，又應該怎麼辦？

也許這就是漢會滅亡的根本，而這個，顯然不是刃心想要重蹈覆轍的地方。

他所效忠的，顯然不是這樣的一個大漢。

卻已經可以看出，其實到了楚漢的那個時候，有些規矩已經不再是規矩，基本上已經很少講究一些真正智慧的東西了。

可智慧和聰明還是不一樣的。

魏高此時此刻有著近乎無限的智慧，在幫助他做到一件看似“微不足道”的事情。

這正是，獅子搏兔，亦用全力。

卻是當他這麼做的時候，反而起到了反效果。

應該說，在刃心看來的是，難道不是因為，這個時候的耀光而言，其實反而有點像是當初「劉邦」的處境，而今時今日的魏高，不正是恰似當初的「項羽」？

在耀光這裡，刃心看到的是團結一致，只有無處不在的銀白，這樣的「毘沙門天」一種東西的堅持。

而在魏高那裡，雖然裡頭的人，各個神通廣大，但那裡頭實際上卻已經實實在在沒有了信仰，只有一種赤裸裸的名與利，以及生存之道。

且無半點，君臣之誼。