第1527章 攪局

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

郭嘉說，軍中有人信浮屠的事他早就聽到報告了，但他認為個人信仰什麼，不宜過於嚴格，更不能寄希望於強制『性』的措施來禁止，只能加以引導。人的身體可以禁錮，心裡想什麼，任何人都無法強制。

“照你這麼說，我們只能聽之任之？”

郭嘉搖搖頭，在孫策對面坐下，拿起還沒吃完的糕點，先往嘴裡扔了一塊，連連點頭。“不錯，不錯，這是袁夫人的手藝，其他人做的總之差點味道。”見孫策神情鬱悶，他笑了笑。“將軍，我問你一個問題，都說秦用法家治國，二世而亡，其實我們都知道，漢承秦制，用的還是法家，只不過開始多了一個黃老的皮，後來黃老不適用了，又換成儒家。秦時，儒家是反對帝制的，後來到了孝武帝時，儒家獨尊，卻沒提去帝制，為什麼？”

孫策笑了一聲：“不是不想，而是不能，如果儒家不承認帝制，別說獨尊，連能不能存在都不好說。”

“存在還是能存在的，墨家、道家都不贊成帝制，不是一樣存在，只不過士人無法因此入仕，墨道也就無法成為顯學，與儒家不可同日而語矣。試問如果不是朝廷立五經博士，博士弟子可以為郎，只是一味提倡儒學，儒學就能獨尊嗎？”

孫策抱著手臂靠在亭柱上，若有所思，沒有再說什麼。他知道自己有些過敏了，忽視了官府在社會風氣中的引導作用。後世佛教造成諸多人力、物力的浪費，固然和佛教的一些特點有關，但關鍵還在於皇帝和權貴的推動，將這些問題放大了。皇帝崇佛，上行下效，權貴們隨之響應，才會有大量的社會財富被用於佛教、造像這些華而不實的工程。只要官府保持清楚，佛教根本不會有這麼大的破壞作用。

佛教傳入中原，什麼時候真正被消滅過？但歷史還是有治世，有『亂』世。所以這根本不是佛教的原因，至少主要不是，而是社會上層階級的風氣所致。漢代佛教不彰，卻有一個類似的弊端：厚葬。因為儒家尚孝道，視死如生，從上到下都有厚葬的風氣，天子即位便營造陵寢，百姓雖然沒有資格建陵，卻也儘可能的大肆『操』辦喪事，以至於傾家『蕩』產。

孫策有一個最直觀的感受就是將陣亡將士的遺骸送回原籍安葬，這是一項非常大的開支。初步估計，為了運送這些遺骸，他至少要花費兩千萬，陣亡將士的家屬還要購置陪葬品，又要花掉不少錢，官私合計，總費用至少五千萬。

被沉重的經濟負擔影響，薄葬之風已經漸漸抬頭，儒家禮制受到抨擊並瓦解，經濟壓力是關鍵。

“那幾個浮屠道人來浚儀，很可能是為了見你。沒有你的支援，再多的人信也沒用。至於軍中……”郭嘉伸了個懶腰。“按照軍令處置就是了，訓練不合格的，不肯吃牛肉的，不肯向上官行禮的，一律按規定處罰。不過，我還有一個更好的設想。將軍，你想不想聽聽？”

孫策瞥了一眼郭嘉，笑道：“看你這一臉的不懷好意，估計是大招。”

“哈哈，大招談不上，只不過看看他們的信仰究竟有多堅定罷了。我打算把這些信浮屠的將士集中起來，單列一營，他們平時可以按浮屠的規矩修行，不吃肉也行，過午不食也行，不向上官行禮也行，但作戰時充作敢死士，配備最簡單的武器，讓他們衝陣，給他們一個奮戰而死，追求來生的機會。”

“噗！”孫策沒忍住，差點嗆住。

“將軍，你估計這命令一下，還有幾個人願意信仰浮屠？”

“你這辦法好，可以試試。不過不要著急，孔明去和那幾個浮屠道人接觸了，看看他們除了傳道之外，還有沒有其他的企圖。”

“你擔心他們是細作？”

孫策點點頭，把自己的擔心告訴郭嘉。郭嘉也有些意外。“這麼說，浮屠教義裡沒有義戰這種說法？”

“應該沒有，孔明也說沒見過。不過也難說，他只是讀過《四十二章經》，這畢竟只是浮屠入門教義，是不是別的經籍裡有，他也不清楚，我也不清楚。”

郭嘉想了想。“那我給魯子敬發個訊息，讓他安排人查一查，看看這白馬寺有什麼古怪之處。隱士道人是罪犯最常用的身份，洛陽既然被我們控制，白馬寺也不能例外。還有一件事，將軍，河南尹怎麼處理？”

孫策有點撓頭。河南尹周異是周瑜的父親，處理不好，會引起不必要的嫌隙。

“你有什麼主意？”

“請朝廷給他升升官，調到長安做個九卿什麼的。”

孫策笑了。“就這麼辦。楊彪正在路上，等他來談，我們把這個條件加進去