第六百六十六章 補充

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大家都這樣，然後才渾水摸魚，不是嗎。”命運說著：“我的意思是，犭，不要總是說什麼烏合之眾多麼壞，你不要總是這麼排斥，你得試著去了解他們。”

“為了個體不惜損害群體，珍惜個體沒錯，但是損害群體本身就是。”我大概明白了。

達成自己的目的並不一定要犧牲別人，群體也是由個體構成。

我大概明白這場辯論了。

正方論點是重視個體，為此可以犧牲群體。

反方論點是群體的利益是不能被犧牲的，相比之下這樣的個體才該被懲罰。

立場問題吧，一個站個體，一個站群體。

形骸的意義是什麼？社會責任嗎？類似於在其位謀其職的敬業精神。

說到底這就是社會規則，迴圈，而直接掀桌子的確是太極端了點。

內在的靈魂，外在的義務。

群體的利益，價值。

個體的利益，價值。

話說這不是王的道路嗎。

王總是犧牲百姓的利益來達成自己的目的，其有在意的人，重感情這點沒錯，但為此犧牲百姓，是錯的。

底層，人民的訴求是安居樂業，這是社會的穩定執行，理想狀態下是穩定而幸福的。

不過八獄作為進步革新對於保守的否定，偏執之罪，太偏激了。

那麼，作為一個真正的王，帶著保守基礎上的革新，就是注重底層的前提下，注重個體嗎。

不是這邏輯怎麼整理，不是個體和群體的辯論，而是群體由無數個個體構成，每個生命都是閃耀的，所以，以愛人之心愛天下嗎，有點由小愛成大愛的感覺。

一屋不掃，何以掃天下？

格局開啟。

我大概明白了。

等等，我要的不是個體和群體之辯，我要的是形魂之辯啊。

形弱而魂強。

形強而魂弱。

一如忠誠的信條，那麼一定回存在忠誠。

那麼，以此類推，是不是說，就有那種金玉其外，但是內在空空如也的存在呢。

也許最終他們還是會選擇忠誠。

而理論上八獄的革新只是提供了另一個選擇而已，既然是選擇，自然就有不同。

也就是說，比如即使讓他們知道了自由，本著自由選擇的狀況，也會有人依然選擇忠誠。

同理可證，即使靈魂閃耀，即使有這樣的可能和選擇，但依然如此，選擇空殼般的人生也本就是別人的自由。

我腦袋好疼，這，理論上是這樣，我無法接受，我這不也是將自己的思想強加於人嗎。

就像是假如我以為她那樣肯定不幸福。

但是，子非魚，安知魚之樂？

說不定她樂在其中呢？

我說帶你逃離，說到底也只是我提供了一個選擇，但假如面對選擇你依然鬆開了我的手，那麼，這也是你的自由，這才是正確邏輯。

我不想這樣說，但是我覺得我不能貶低別人的選擇。

比如一群奴隸，我解開他們的鐐銬，說你們自由了。

那麼也許大多數奴隸都會歡呼自由。

可我們依然不能說那個茫然無措甘當奴隸的人就一定是錯的。

這麼說吧，夏商周。

武王伐紂，就是說，也許紂王無道，但依然有人選擇忠誠，我們可能說那是愚忠，但是，理論上應該對此予以尊重。

我還是不能理解甘當奴隸的人，但是我必須尊重他們自己的選擇，我的意見不能代表他們的意見，歸根結底，我只能給他們提供這第二個選擇。

“以前的我沒得選。”

“現在你有得選了。”

至於其選擇了什麼，這就不是我能干涉的了。

主觀上我真的無法接受，但是客觀上，理智告訴我，我也不該強迫別人做出我認為正確的決定。

但我主觀上還是無法接受，為什麼會有那種金玉其外的空殼存在啊。

無法理解！

無法理解無法理解無法理解。

不是，什麼情況啊？！

我完全陷入混亂了。

無論如何都搞不懂。

————未完待續————