第九百五十章 子非魚

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畢竟宇宙的輪迴向來如此，比起打破舊秩序更重要的是建立更好的新秩序，倘若沒有建立起更好的新秩序的全套切實可行的方案，即使打破舊秩序也只是新的一輪輪迴罷了，這也是封建王朝的農民起義的侷限性，他們只是一把火將腐朽燒了個乾乾淨淨，然後開始了新的一輪輪迴，黃巢起義尤其是如此，殺戮的盡頭是屍山血海，但一切有變得更好嗎？也難怪命運最終會拋棄他了，這傢伙瘋了，已經殺紅眼了，根本不配成為一個合格的王。

封建時代農民起義的侷限性，向來如此。

殺戮，戰爭只是最無奈的手段，也只能是手段而不能是目的。

而更重要的是必然有建立起更好的新世界的完整方案。

戰爭和批判帶不來任何，無人區議會一直在殺戮，但邪惡依然不斷的滋生，所以議會也明白這是典型的方向性錯誤，因此現在也在尋找終結宇宙輪迴的辦法，這真的太難了，實在是毫無頭緒。

盤古開天，伏羲之路，黃帝之路，堯舜禹。

夏商周，秦漢三國，唐宋元明清。

周之後期，春秋戰國時期，孔子向老子的請教。

首先捋一捋，商末期的確是紂王無道，以至於武王伐紂，是周建立，順應天理，是為周天子，以周禮治國。

周後期，於孔子的說法，就是禮崩樂壞，所以孔子周遊列國，一生都在為恢復周禮而努力。

而孔子對老子的請教，老子已經說的很明白了，以下。

老子問孔子為何好禮。

孔子的認知是因為周禮帶來繁榮，而天下大亂正是因為禮崩樂壞，所以恢復周禮就是恢復繁榮，所謂的克己復禮。

但老子卻否定了孔子的想法。

所以孔子疑惑，難道周禮不能休止動亂嗎？

而老子告訴孔子，確實如此。

接下來的長篇大論極其容易聽迷糊，以至於孤都腦子轉了好幾圈才勉強能歸納總結大概。

組織語言中……

老子講這麼碎，感覺也難繃。

老子的意思是動亂源於人心，而人心變化莫測。

周禮，在於順應人心的規範化，所以在一段時期內會有用。

但歸根結底是周禮順應人心，而不是人心被周禮約束。

人心靈活變化，而周禮不改變就被人們拋棄。

畢竟規矩死的，人是活的，死物終究不能長久約束人。

老子的態度是宇宙規律就是如此，人無法掌握宇宙規律，只能順應宇宙規律，所以要順其自然。

很明顯，這裡的邏輯是。

孔子認為。

周禮→繁榮→禮崩樂壞→動亂→恢復周禮→繁榮。

邏輯閉環了，所以講不通的死迴圈。

老子認為。

人心→周禮→人心動亂→禮崩樂壞→恢復周禮→人心動亂。

也是一個死迴圈，孔子是他的思維邏輯閉環，老子是看到了宇宙規律的邏輯閉環，看到了宇宙的死迴圈，看清了規則卻沒有解決辦法，所以基本麻了。

二者的看法在於。

孔子認為是禮崩樂壞導致了人心動亂，所以要克己復禮。

而老子認為是人心動亂才導致了禮崩樂壞，人心無法改變所以無解，麻了。

這就是因果關係的認知。

某種意義上和先有雞還是先有蛋的問題有的一拼了。

辯論不在於爭輸贏，而是商量解決辦法，這種各執己見的狀況註定得不出有效結果以至於還是分道揚鑣。

事實上這種死迴圈是宇宙規模的問題，就像生命神和寂滅神的永恆輪迴，幾乎無解。

類似的，孔子的辦法是錯的。

而老子是沒辦法。

就像生命神和寂滅神，她們的錯誤辦法就是無限的爭鬥，只要任何一方死掉就會終結輪迴形成二選一的固定結果。

但為什麼是錯的？因為法則力根本死不掉，所以是無用功，所以一直在爭鬥，一直在輪迴。

而老子是看到了類似的死迴圈，所以人麻了，直接開擺了，就是一副這是宇宙規律的態度，這種無解的死迴圈是宇宙的必然，所以辦不到的，老老實實的跟著宇宙規律執行就是了。

話說這不就是躺地上開擺了嗎，基本上也是這樣說孔子你也別折騰了，無用功，還是躺吧，我以前也和你想法差不多，但真的別折騰了，沒意義。

而孔子看到老子這種開擺的態度自