第21章 “偽”之辯（三）

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己的智慧麼？

看到莊子嘆息，蒙仲小心翼翼地說道：“我道家的思想，適用於先古時代，但恐怕……不是很適合用在當代。”

聽到這話，莊子睜開眼睛看了一眼蒙仲，抬起手在一塊竹牌上寫道：昔日惠施亦曾因此笑我。

隨後，莊子便在一冊空的竹簡上，寫下了他與惠子間所發生的這件事這也是莊子首次在夢中面前無意間展『露』他的人脈。

事情的起因，是魏王當時賞賜了惠施一些葫蘆籽，惠施將這些葫蘆籽種下，收穫了一些大葫蘆。

後來他見到莊子時，就借這些大葫蘆來調侃莊子的思想，說他曾將這些大葫蘆製成舀水的容器，但葫蘆壁太薄，承擔不起自身（加上水）的重量，容易破碎；縱剖製成瓢吧，又嫌太大了，舀水舀酒舀湯都用不著那麼大的瓢。他仔細想想，覺得這葫蘆大雖大，但大而無用，於是就用錘子將其打碎丟掉了。

莊子一看就懂了：這是在諷刺我啊！

於是莊子也講了一個故事，說宋國有一家人，世世代代蹲在河邊漂濯絲綿為業，因為學會了製作一種護膚的『藥』膏，手搽了『藥』，就能不生凍瘡。後來有客人來拜訪這家人，出百金的高價來買制『藥』的秘方。

宋人的全家都覺得，世世代代漂濯絲綿、辛苦一年才掙幾金。現在賣掉『藥』膏的秘方，一日就能賺到百金。於是他們就將秘方給賣了。

這位客人買得秘方以後，遠遊吳國，晉見吳君，取得信任。後來越國侵犯吳國，吳王派他帶領軍隊參加冬季的水戰，他手下計程車兵都搽了護膚的『藥』膏，手腳不生凍瘡，因此大敗越**隊。吳王酬謝他，賜於土地，封為侯爵。你看，同樣的使手不開裂，一個大用，惕土封侯，一個小用，一輩子也免不了漂濯絲綿。【ps：這段典故來自莊子的《逍遙遊》。】

見莊子寫完這則故事後目不轉睛地看著自己，蒙仲愣了愣，不解地問道：“夫子是擔心學生會因此覺得我道家思想無用麼？相反學生認為，若儒家出君子，而我道家便出聖賢。”

儒家出君子、道家出聖賢？

莊子眨了眨眼睛，心中很是受用，不過他還是提筆在竹牌上寫了幾個字，來糾正蒙仲的說法：道家無聖賢，唯有在野遺賢。

是的，跟標榜仁義、推崇聖人的儒家不同，道家講究的是聖人無名，是故從來不推崇聖賢。

“夫子所言極是。”蒙仲拱了拱手。

隨後，師徒二人再次將話題兜回了儒家以及巧偽這兩方面。

期間蒙仲對莊子說道：“因舊日不可追，我道家思想恐難適用於當前這個世俗，而此時，儒家提倡‘禮制’，用‘禮制’來約束世人，學生以為，亦有可取之處。……昔日伯樂馴馬，因馬王桀驁不馴，是故其餘馬群亦不屈服。當時有二人給伯樂獻計，一人說道，在馬群面前將馬王殺死，群馬就會畏懼，乖乖順從。而另一人則說道，只要給馬王強行套上枷鎖，時日一長，馬王與群馬就會順從。……夫子以為，是殺掉馬王好，還是給群馬套上枷鎖好？”

莊子深深看了一眼蒙仲，他當然蒙仲這則寓言暗指的就是法家與儒家。

從本心來說，他當然覺得釋放馬群最好這即是道家思想，但在“道家不適用於當前世道”的情況下，單單就法家與儒家相比較，莊子不得不承認，還是儒家的禮治更好一些。

畢竟，別看法家與儒家都是為了維護國家的穩定，但法家的本質是脅迫、是震懾，是使人畏懼，而儒家的禮治，無非就是用仁義禮德來約束世人一個是被殺掉，一個是被抹去稜角，若在這兩者當中選，莊子也只能選擇儒家了。

當晚，莊伯得知今日莊子與蒙仲在正屋內辯論，便在服侍莊子時笑著問道：“夫子，您覺得蒙仲此子如何？”

莊子沉思了片刻，提筆在竹牌上寫道：甚為睿智，非比尋常。

見莊子竟然給予蒙仲如此高的評價，莊伯感到頗為驚異，驚異之餘，他便他將這幾日打聽到的有關於蒙仲的事，通通告訴了莊子。

比如蒙仲生時便有異相，不哭不鬧，異於常人。

再比如，蒙仲在其蒙氏族內的鄉塾學習時，就頗為好學，小小年紀就已經將《論語》讀完了。

聽到這裡，莊子恍然大悟：我說這小子對儒家思想怎麼那麼瞭解。

想到這裡，他再次陷入了沉思。

儘管今日透過與蒙仲的交流，使莊子不得不承認，儒家的“巧偽”可能也有其可取之處，但他還是本能地抵制儒家。

但問題