第334章 魔神

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娑羅門法王在話中提點郭岱，他如今正在歷劫關頭，從真仙至金仙的化形天劫，需發歷劫之願。

若論真仙極致物化之境，郭岱的修為已然圓滿，通明法眼能遍觀輪迴眾生，無礙緣覺可識明緣起因由。但即便如此，並非長久修行就可以求證金仙果位。

不同金仙歷化形天劫的願心發端各有不同，不能簡單概括何者願心更廣更大。且歷劫發願要麼成功，求證靈臺化轉開闢之功，成就一方世界；要麼失敗再入輪迴，仙家神識蒙塵，一切修行從頭再來，不知沉淪幾世幾劫，有可能連修行根基都徹底轉變，哪怕再度飛昇超脫，也會成另一個人。

而歷化形天劫之時，仙家靈臺需明澈無礙，一切行止求證不存絲毫遲疑，一旦生出退縮顧慮之念，立刻被自己所發願心打入輪迴。甚至歷劫發願也不是隨意動心起念，而是要與自己過往一切修行相印。

素女元君修行遠在郭岱之上，她早證金仙，而她開闢輪迴世間、運轉累世劫波，這其實是她求證金仙大羅之境的劫數，玄妙更在化形天劫之上。

娑羅門法王可謂是驚才絕豔，對道家金仙修行也頗有證悟，他以仙家妙語告知郭岱，素女元君既然發願開闢一方輪迴世間，就絕對不可能回頭。且不說散去已經開闢所成的世界，甚至退而求其次，開闢一個由素女元君自我意志主宰的世界，都一樣算是歷劫失敗，其結果將是散盡仙家修行，重入輪迴。

然而在如今素女元君還在求證更高的境界，金仙大羅之上的境界成就，已是不可思議，或是玄之又玄，又或三生萬物，亦或太上忘情。此等不可見、不可言的境界，更有不可思議的混成劫數。

此劫無名，因仙家各自修行成就而化轉，甚至不能以劫數視之。

“波旬——也就是自在天世界的開闢者，被尊為魔王，他也是想要求證這等不可思議的境界。”娑羅門法王說道：“但正如我所說，這種境界不同仙家也會有不同成就，他想要達到怎樣的境界，我不好說，但自在天世界如今已不因他在與不在而崩毀。”

“那你呢？”郭岱問道：“如今你取代波旬，成為自在天世界之主，如果我將你斬滅，自在天世界會如何？”

“我一向崇尚多種不同的修行相互印證與交流，如果你想要跟我鬥法，我樂意奉陪。”娑羅門法王一臉雲淡風輕地說道：“至於我要是被斬滅了，那自在天世界估計會就此不存吧。”

說話間，娑羅門法王形容變化，並不是變成了別的樣子，而是郭岱能夠透過他的形容，“看見”他的本作所在，那是娑羅門法王修行根基的七十二道功果成就，被稱為“七十二御座”。

七十二御座有如樑柱，將波旬離去的自在天世界支撐起來，有的自在天仙家將其成為七十二魔神柱，這其實是對自在天新主的諂媚之語。

能夠在自在天世界開闢孤懸靈臺世界的仙家，被稱為“天魔”，因他們的修行乃是法自我願心的成就，觀世間萬事萬物如自我靈臺，要一切依照自我願心化轉。

天魔的靈臺世界不能與讓人共享，而自在天世界卻可以接引這些天魔的靈臺世界，另行化轉開闢外圍道場，也有不少異教仙家前往駐足。波旬能夠開闢自在天世界，既可以是群魔亂舞，也說得上是一場玄妙功德。

而波旬欲證更高境界，可正如娑羅門法王所言，到了波旬這等境界，眼前已經沒有明確的哪條精進路徑可言。放眼所見豁然開朗，無處不是路，只是波旬打算封印自身仙家神識與所有修行知見，重入輪迴求證。

與尋常金仙斬化身歷世不同，波旬如此重入輪迴，他的靈臺開闢世界也會消散，而這對於自在天世界其他仙家是不負責任之舉，也有悖于波旬的求證。所以波旬找到了娑羅門法王，“繼承”了自在天世界。

要知道靈臺開闢而成的世界，雖是真如實在，但並不是凡世間的尋常物什，隨隨便便能夠送給別人，也不是世間國別疆域，能夠憑一紙文書劃分歸屬。

這一點倒是有點類似世人心目中的“國土”，郭岱以通明法眼觀照這個世間，發現這世上有不少國家存在“領土糾紛”。在某些國家人民的心目中，某處地界乃是自古以來屬於本國，可實質上卻不在本國實際軍事與行政力量的掌控之下。

如果非要做一個不恰當的比喻，自在天世界就像是心目中的國土，不是外力所能動搖抹除，哪怕戰亂紛爭、山河破碎，心目中的家國仍然存在。

而波旬欲重入輪迴、從頭修證，自在天世界按說不能存留，可如果有別人能夠承接這種心目中的世界、維持