第144部分

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兒裡，讓他呆立當場，再也說不出一個字，只是保持微笑，細細品味東方不敗身上的陣陣甜香，享受那中人慾醉的感覺。

過了半晌，東方不敗才幽幽開口，關切地說：“蕭……蕭大哥，你……你這一去，路途……遙遠，山巒……疊嶂，水道……，做兄弟的卻不……不能再……陪伴……你左右了，你……你得照顧好自己，當心……夜半……北風……寒。我……我為你縫製的……錦袍，請一定……一定要常穿在……身上，望君……多保重。待到大遼四海昇平，我們……我們再相逢。”

蕭峰聽了，狠狠地點頭道：“嗯，東方……東方兄弟，你……你放心，我，我一定會照顧好自己的。你為我親手縫製的長袍，我一定時時刻刻都穿在身上，絕不與其分離，因為見它就如同見到你一樣。它不但能溫暖我的身子，還能溫暖我的心靈，亦像你。我相信，我們，我們不久之後一定會重逢的。”

東方不敗聞言，忽而破涕為笑，又如往常般開起玩笑來：“蕭大哥，你方才那句話說得不盡不實吧！時時刻刻都穿在身上，難道你出恭或者沐浴的時候也穿著它麼？我可不想你這樣糟蹋我親手做的東西。”

蕭峰聽罷，也轉悲為喜道：“喔，好好好，大哥說錯話，說錯話了。我出恭、沐浴的時候一定會把它給脫下來，等完事之後，再行穿上，哈哈哈！”

當夜，二人又如此恩愛纏綿了好一陣子，最終東方不敗還是以蕭峰第二日得趕路為由，送他回了楚王府。

第二天清晨，蕭峰便率領部屬，南下而去。耶律洪基攜同文武百官親自到南門外為他送行，直到蕭峰的背影徹底消失在地平線上，眾人才折返上京城。H

正文　第兩百七十七章　平亂安民身遇刺（七）國策【二更求票】

更新時間：8…2　17：24：23　本章字數：2777

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送別蕭峰之後，東方不敗只覺心裡空蕩蕩的，有一種莫可名狀的傷感時刻縈繞在她周圍，可為了自己對耶律洪基的承諾，她還是努力支撐，全面策劃遼國的復興大計。

在東方不敗力求為大遼帶來繁榮與安寧的未來藍圖中，她總結自己先前治理日月神教的經驗，做出了四項基本規劃。

第一項基本規劃，是在遼國恢復中華春秋戰國時期稷下學宮、處士橫議、百家並起的局面。

稷下學宮，又稱稷下之學，是中國戰國時期田齊的官辦高等學府，始建於田齊桓公。稷下位於齊國國都臨淄稷門附近。

齊宣王之時，在稷下擴置學宮，招致天下名士。儒家、道家、法家、名家、兵家、農家、陰陽家等百家之學，會集於此，自由講學、著書論辯。

戰國中後期各主要學派的重要人物，如荀子、宋鈃、尹文、魯仲連、田巴、貌說、鄒姡В�負醵祭吹焦�⑾攏�妒芳恰訪枋齙筆鋇氖⒖觶骸靶�蹕參難в嗡抵�浚�宰捫堋⒋居鄺鍘⑻鐓欏⒔佑摺⑸韉健⒒吩ㄖ�狡呤��恕＝源土械冢��洗蠓潁�恢味�槁邸Ｊ且雲膃⑾卵�扛詞ⅰＧ沂�僨�恕��薄�

稷下學宮是一種由官方主辦、私人主持的辦學模式，其中瀰漫著不問學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷的學術自由氣氛。

此種氣氛自秦漢兩代之後，就逐漸消失在華夏大地之上了。

處士，指的是有才德卻不願做官的人；橫議，就是隨便議論。處士橫議指不做官的賢能之士可以無所顧忌妄加評論國家政//治。

據《孟子？滕文公》記載：“聖王不作，諸侯放恣。處士橫議。”而這種風氣，與當年的“稷下學宮”一樣，也隨著時間的推移湮沒在歷史的長河之中。

但博古通今的東方不敗眼下卻要讓這些重現人間。確保在遼國的每一個地方，百姓的智慧能得以如此發展。

第一批學宮就在上京開設，被命名為“臨潢學宮”，其運營模式與稷下學宮極其類似。只不過官府出資更多。干涉卻更少罷了。

第二項基本規劃，是在大遼的每一個地方，各族百姓能以自己的方式崇拜自己心目中的真神。

東方不敗出身日月神教，而北宋時崇拜日月的宗教有摩尼教、薩滿教等，她也弄不清哪一支是日月神教的前身，只知道在北宋末年，徽宗皇帝治下忽然出現了一個希奇古怪的教門，叫作甚麼“明教”。也就是摩尼教