第297部分

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一先天成就的二品元丹實際上更強大一些，由於後者十有*是合先天道種，所以在未來的修行上也更佔優勢。

事實上，到了這一步的修士，不可能為了區區虛名就選擇九後天，或者因為害怕先天大道而故意將其拆散，這種虛弱心性的人物證得三品元丹就是極限，妄圖更進一步，則必然隕落在道劫之下，如鬼師在羅豐汲汲營營的算計中，也只證得四品元丹，它的心性不足以再往前踏出一步，否則就是魂飛魄散的下場。

“可仍有人證得蘊含先天大道的一品元丹。”

羅豐想起了當初的禪渡宗弟子嶽鼎，此人可是證出了兩重先天大道，雖然他最後選擇後天真我大道為道種。

“沒錯，所以在渡最後三重道劫時，存在一些能打破理論極限的取巧方法。”

月湖真人開口就是三重道劫齊下，分明是篤信或者要求羅豐必須證一品元丹，至於其它的可能，她提都懶得提，證二品元丹，還需思考什麼辦法嗎？

想來羅豐若是出於謹慎或者膽怯，沒有選擇一品元丹，必然是被逐出門戶的下場。

“第一種是器修專用的法門，須得將本命法寶引動的道劫放到最後三重之中，屆時便祭出這件法寶去抵擋相應道劫的衝擊，可分擔壓力；

第二種是選擇那類瞬間決出結果的大道，或勝或敗，或生或死，頃刻便知，其中又以拷問心性的道劫最佳，成功渡過後能夠不損耗真氣，留有餘力對付另外兩重道劫；

第三種是將相互剋制或者單向的兩重道劫放到最後，令其彼此制衡，大道之間的矛盾有時候更勝過對修士的考驗，它們甚至會自己鬥成一團，而放任修士去對付第三重，當然絕大多數情況下，衝突的道劫是互削威能，或者單向受到剋制的道劫被削弱威能其中以兩兩克制的三重道劫為最佳狀況。”

所謂兩兩克制，就是指“拳頭勝剪刀，剪刀勝布，布勝拳頭”這種情況，那樣三重道劫都會被降低力量。

羅豐回想起嶽鼎渡道劫時的情景，他便是屬於第二種狀況，真我大道拷問心性，瞬息間就能“水落石出”，反正不過就是死，而且嶽鼎更為果斷，直接合了真我道種，以天人之姿對付另外兩重道劫，加上燃燈佛功內力無盡，可謂輕而易舉。

月湖真人像是考驗的問：“對這三種方法，你有什麼見解？”

“這三種方法實行起來依舊艱難萬分，第三種不必說，必須先證得存在剋制關係的兩重大道，然後保證它們都留在最後一波道劫裡；

第二種方法可遇不可求，並非所有拷問心性的大道都能在瞬息間結束，而能在瞬息間結束的大道也並非全是拷問心性，更多是會消耗大量的元氣，如剎那大道，即便成成功渡過，以殘軀對付剩下的兩重大道仍是艱難萬分；

第一種方法看似器修都能使用，實際上本命法寶對應的通常只是後天大道，只剩分擔走很小的壓力，真正難對付的仍是先天大道，肉身境弟子不可能擁有對應先天大道的法寶，除非他手中有道器元胎。”

如果嶽鼎當時選擇合先天毀滅大道，將是九死一生的局面，哪怕他先渡過真我大道的考驗。

比如在他吸納大道之力的時候，過去大道抽冷子來一下，從旁將他定住，縱然他有著超凡入聖的修為和無窮無盡的真氣，也有七成可能將隕落其中，與先天大道的聯手就是這般可怕。

月湖真人頷首道：“你看得很透徹，方法雖難，終究是存在的，權且看你能否做到。現在，重歸先前的話題，本宮斷言你證不了先天大道，你可猜到其中的緣由？”

羅豐凝重道：“弟子發現了與之相關的一個問題為什麼沒人嘗試證七先天的三品元丹？”

七種先天大道，依著道劫的規矩也不過是一重一重的降下，碰上有心人並不難對付，某種意義上甚至弱於九後天。

月湖真人滿意道：“你抓住了最為關鍵的問題，修行界中並不乏絕世天才，他們有絕佳的悟性，又不缺少上乘功法，以他們的資質，只要不著急晉級天人，將原本五十年就能突破的時間延長到五百年，後續時間一直停留在九重還虛境，不去主動引發道劫，只專心在積累大道真意上，如此積累出七條先天大道並非難事，而一名擁有七大先天大道的天人修士無疑將擁有極其光明的前程，但從來沒人這麼做過，其中的原因呢？”

沒有故意吊人胃口，月湖真人直接說出答案：“因為證先天大道並非沒有代價命格，就是你與生俱來的資格證明。

命格越高貴的人，能證的先天大道就越多，反之則越少事實上