第424部分

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自語道：“！就它了。”

文一鳴所謂的全稱，據說是達摩祖師所著，但文一鳴並不這麼認為。

歷史上的達摩是不會武功的，但通曉印度的瑜珈。他的一生很苦，到中國弘法大乘佛教之時，正值南北朝的分裂時代，社會治安極差，民心凋敝。人在苦難之中的毅力是巨大的，那就是堅持著他心中的信仰。

而達摩的那種信仰就是所謂的禪宗理念。簡單說，達摩在文一鳴心中相當於一個傳教士，在少林的確是傳下了不少的養生之法，但卻不是所謂的高深武功。

歷史上流傳下來不少關於達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪、只履西歸等，這些富有傳奇色彩的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情，就好比後人神話借東風的諸葛亮一樣。

而他的造詣主要是體現在禪理佛法和經綸之上。

並非是拳路技擊、格鬥之法，而是一部不可多得的內壯硬功的理論及修習方法。

裡記載有許多功法，書中不但介紹了多種上乘內功，還詳盡地介紹了將身體練至堅硬似鐵的內壯硬功。

此書開篇直指核心………四肢未堅何以壯，若此攻大成後，可念之所至堅於鐵石，並指可洞牛腹，側掌可斷牛頸，去拳可碎虎腦的高深境地。即使人體最薄弱的襠部，在‘下部行功’完成後，也可‘雖曰隱處，亦不畏椎攏”。並且隱晦的提到，長期修煉有機率激發潛能，誘發特異功能。

當然，對於最後一點，文一鳴是一笑而過。

由於當時文一鳴收集齊全了的上下兩部和內附的，儘管從未修煉，卻也將這套典籍深刻的印在了記憶之中。

分上下兩部，上部下部。兩部均是是內外兼修，但各有側重，側重練外，以膚體動作配合吞氣，為下部打下基礎，側重修內！

文一鳴還清楚的記得，書中曾提到過一個叫張大用的高手曾修煉過。據說此人當時乃一代技擊之雄，名列天下名師第三高手。

傳言此人的功力達到了匪夷所思的境界，探手可拈翔燕之爪尖，騰身能取遊空之蜻蜓。張手不畏刀斧，視鋒利如朽木。甚至說張大用修煉到後來，卻因為右手力大無窮而無法控制，寫字時經常將筆桿捏碎，最後改為左手寫字。

在文一鳴看來，這叫張大用的高手修煉應該是領悟有誤，不得其法，否者不至於連自己的力量都不能收發自如。他前世雖然沒有時間修煉這套，卻也知道其寶貴珍稀之處。

市面上流傳的缺少一篇，這導致眾多修煉者，難得其中精髓而收效甚微。

文一鳴閉目仔細的回憶了一遍和，並參照記憶中推演，待確認無誤後，直接進入了修煉。

在修煉中稱之為‘食氣’，配合下部易筋經行氣，不僅能巨力猛增，更可將軀體練至銅澆鐵鑄，尤其是四肢，更是如鋼杆鉤銼，這正是文一鳴目前最為迫切需要的。

有了足夠強健能承受修為爆發的體魄，他便能隨心所欲的施展各種武學，而不必擔心攻擊帶來的反震，以及在越級戰鬥中承受不住對手的修為壓制。

連續幾天下來，文一鳴的修煉很有規律。再次回覆到當初在童山村的作息時間。

當然，隨著修為的提升，他現在已經將休息的時間縮短到三個小時。每天凌晨三點起床，在石屋裡修煉上下部，而後以無我心法為基礎練習內家拳；用過早飯後直接跑到當初吃宵夜的樹林，利用現場的亂石打熬體力。午飯後研讀背誦記憶和。而後一下午的時間便在陡峭的蒙山附近利用八步趕蟬練習耐力。晚飯後便一直練習，直到睡前一個小時，才以無我心法融合大槍樁法來結束一天的修煉。

轉眼間修煉了近二十天的時間，這段時間文一鳴的身體素質突飛猛進。整個人都瘦了一圈，面板呈現出健康的小麥色；一舉一動中潛藏著一股勁暴的力量，精神氣質也發生了些許的改變，尤其是四肢，令他有種能開碑裂石的感覺。修為更是衝到了突破武者期的臨界點。

文一鳴眼見兩部典籍已經背誦得滾瓜爛熟，而且借閱的時間限制即將到期。便給自己放了一天假，到蒙山藏經閣歸還典籍，順便到藏寶閣領取兵刃獎勵。

蒙山的路，文一鳴已認識，這次獨自閒散悠閒的來到蒙上腳下，望著隱入迷霧的山峰，不禁誇張的感嘆起光陰荏苒來。

來到蒙山頂峰的青石大壩，看了兩眼帶給自己機緣的石碑，文一鳴這次沒有再去感悟，畢竟槍意的的種子已經深埋在自己體內，需要的只是時間過度，這種有些飄渺虛無的意境，並非如