第424部分

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打熬體力和強化身體素質一樣，靠拼命苦修和無腦的重複就能嫻熟掌握。

徑自走入藏經閣的大殿，看見坐在石臺裡邊的並非獨臂老人，而是一個古稀之齡的酒糟鼻老頭，正抱著一本書獨自看得入神。

而石臺邊一名白衣長裝的青年正舉步往樓層上走，聽見門口的腳步聲下意識的回過頭來，朝文一鳴的方向看去；當二人目光相交時，眼中不約而同的閃現出一股冷意，彷彿刀兵相交。

第九百四十一章：夜舞霜之死（二）

鄧傲薇和康通兩兄弟與文一鳴閒聊了幾句後，分別留下了通訊號便告辭離去。

而文一鳴與童強用過午飯，在內門區閒逛了一圈，天南海北一番胡侃亂調後。文一鳴也告別童強，徑自回到了自己的石屋。

從內門區到核心區有一定的距離，文一鳴在路上反覆的思索總結和花有昆戰鬥所帶來的收穫。

他很清楚，自己看似贏得輕鬆，其實並非如所有人心中想象的那般容易，那般震憾。畢竟煉體九層初期和煉體九層大圓滿還是有很大差距的，以半步武者的修為跨階越級堪堪三個層次，在稍有天分和底牌的武修中並非絕無僅有。

隱匿術讓大家看到了三級跨階的場面很明顯是假象，這也讓花有昆輕敵而失去了全力發揮的機會；他毫不懷疑，花有昆還有很多手段都未曾施展。即便如此，他現在雙臂的痠麻都依然未徹底恢復過來。

這讓他清楚的認識到，接下來三個月的修煉方向，必須高強度的進行身體素質熬煉；否者他的實際戰鬥力根本無法完美髮揮，這是一個致命的硬傷。

另為，他也感受到了越級跨階戰鬥的種種不足，以及細微處的差別。這是他以身相試的親身體驗，使得他的理解更加深刻微妙，這也是很多練武之人所忽視的地方。

武道一途，除了耐得住枯燥乏味的寂寞修煉，還要具備敢於突破自我、挑戰極限的強大上進心；試想，哪一門武學、功法、武技不是用無數的生死交戰總結創造出來的，其中包含了多少創造者的鮮血，心力和汗水。

而內家拳更是無數先輩在戰場殺敵中用生命凝聚而成的戰鬥精髓，若是不經歷生死磨礪就想順風順水的得以提高，那無異於痴人說夢。這也是修煉內家拳者多如牛毛，而最終攀上巔峰者卻稀如鳳毛麟角的根本原因。

特別是內家拳修煉出暗勁之後，交手中兇險無比，一不留神便會深陷絕地；就更別說之後的化勁境界了，分秒之間生死立見；武道修為可以循序漸進，慢慢修煉積累；但生命卻只有一次的機會，有多少人敢於以身犯險，用寶貴的生命來提高戰鬥力。

文一鳴正是看通了這一點，才會上演雙城廣場那一幕。

進入石屋，文一鳴拿出兩部典籍，的第一層修煉他已初步掌握，後面的八層他準備在修煉的閒暇之餘將其背誦理解，而他同樣準備將其記憶下來，作為輔助修煉。

眼下首當其衝的並非修煉各種武技提升戰鬥力，因為有內家拳的支援和前世的戰鬥經驗，他的實戰能力已經達到了一個瓶頸。要想突破這個瓶頸必須要提升修為，而修為真正爆發時卻離不開強悍的身體，練就一具高強度的肉體那才是重中之重，這是所有功法武技的高樓基石。

文一鳴在記憶裡不斷搜尋當年在國安密案書庫裡研讀過的失傳典籍。

經過一系列的篩選，最終睜開雙眼，自語道：“！就它了。”

文一鳴所謂的全稱，據說是達摩祖師所著，但文一鳴並不這麼認為。

歷史上的達摩是不會武功的，但通曉印度的瑜珈。他的一生很苦，到中國弘法大乘佛教之時，正值南北朝的分裂時代，社會治安極差，民心凋敝。人在苦難之中的毅力是巨大的，那就是堅持著他心中的信仰。

而達摩的那種信仰就是所謂的禪宗理念。簡單說，達摩在文一鳴心中相當於一個傳教士，在少林的確是傳下了不少的養生之法，但卻不是所謂的高深武功。

歷史上流傳下來不少關於達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪、只履西歸等，這些富有傳奇色彩的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情，就好比後人神話借東風的諸葛亮一樣。

而他的造詣主要是體現在禪理佛法和經綸之上。

並非是拳路技擊、格鬥之法，而是一部不可多得的內壯硬功的理論及修習方法。

裡記載有許多功法，書中不但介紹了多種上乘內功，還詳盡地介紹了將身體練至堅硬似鐵的內壯硬功。