第504章 神仙的眼睛

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上官婉兒心想，這楊大人也是挺有意思，不如就和他聊天，這樣，還能學到不少知識呢！

果不其然，就講了很多好東西，比如這些前世修行過得人都是什麼樣的，自己就有很多是相投的呢！

武則天則問道：“對了，這前世修行過的人還有什麼特徵呢？”

人老了就對於生命和長生不死有更多的興趣了！

楊清心笑道：“，這類人的個性擇善固執、獨立、主見強，帶點傲氣、不服輸，但尊重多數人的決定。完美主義者，如果能做得更好一定再做一次。……”

不貪心、看錢不重，可能不善於管理自己的錢財，但對於公家的錢財分毫必清。早熟懂事，凡事儘量不麻煩別人，卻願意幫助別人。不輕言放棄，某些觀點也許悲觀，卻會積極面對人生。

與家人情緣較薄，價值觀和一般人不太一樣，較易化小愛為大愛。年歲即便老了，心態卻不一定老，心境像孩子一樣單純，笑聲爽朗熱情，是個天真可愛的人。知道如何排解自己的情緒，會放空也會充電。不害怕死亡，也不怕再轉世為人，如果可以，還是選擇為人群服務。在人群中常是注目的焦點，內心卻總覺得不屬於人群。對自我期許高，做心目中的自己，不做別人眼中的我。

武則天說：“原來這樣呀！那神仙的面貌有什麼不同呢？比起普通人來說？”

上官婉兒說：“眼睛是靈魂之窗，這句國人熟悉的諺語據說從法文而來，其實孟子老人家早說過透徹話：“存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡。”?（《孟子·離婁上》）從眼眸判斷一個人的生活狀況甚至人品，這是今天江湖術士們熟知的相面術，清澈黝黑的眸子說明生活安逸睡得好，渾濁的眸子則洩露了主人混亂的作息、運作不暢的內臟，如果眸子重影了呢？那就是異相。相傳舜帝、項羽都有“重瞳子”，古人視之為帝王之相。”

楊清心心想，可是現代醫學稱之為多瞳症，瞳孔畸形的一種。也許古代人把這種異於常人的長相就當做是超乎尋常的相貌吧！至於真假無風不起浪，這些皇帝若不是重瞳，恐怕也不會這樣傳說吧！

武則天說：“凡人有異相，那麼異於凡人的神仙又長著怎樣的眸子？……”不管怎麼樣，就是要打破砂鍋問到底就對了。

楊清心笑道：“也許神仙一付邋遢猥瑣樣，但那雙清澈湛明的方瞳孔，卻洩露了他的真相……”

東漢以來道教一直在推廣“神仙可得，不死可學”的修仙理念，在白日飛昇之前，凡人的生命將發生怎樣異變？這是道教經書需要描述的未來。東漢末期成書的《老子中經》詳述學仙道路上的變形歷程曰：“百歲之人黃頭髮，二百歲之人兩顴起，三百歲之人萬物耳，四百歲之人面縱理，五百歲之人方瞳子，六百歲之人脅肋胼，七百歲人骨體填，八百歲之人腸為筋，九百歲之人延耳生，千歲之人飛上天。”

頭髮黃了，顴骨突了，耳朵長了，皺紋滿面，這些還只是老年人的普適特徵，眼瞳變成方形，才算實現質的飛躍，初具仙相。《老子中經》說方瞳的功能是“徹視八方”，這說明視野開闊是神仙養成的第一步，因為駕著飛龍遨遊天界，飛行導航如果不準確，很容易發生安全事故。葛洪《抱朴子·微旨篇》這樣描述神仙的標準像：“眼有方瞳，耳長出頂，亦將控飛龍而駕慶雲，凌流電而造倒景。”

眼有方瞳，在魏晉南北朝漸漸變成仙人道士的專業特徵。三國曹魏時期有位叫李根的方士，據稱活了七百多歲，“根兩目瞳子皆方。按《仙經》說，八百歲人，瞳子方也。”（《神仙傳》卷十）《仙經》是一本魏晉時人修道的指導手冊，可惜已佚，這裡說的修煉800年才變形為方瞳子，又比《老子中經》多加了300年的籌碼。

從初唐李延壽的《南史·陶弘景傳》來看，方瞳子的達成時間一直在拉長：“（陶弘景）年逾八十而有壯容，仙書雲：‘眼方者壽千歲。’弘景末年一眼有時而方。”這裡採納道內仙書“千年修成方瞳”的說法，道教上清祖師陶弘景修成了一隻方瞳，本應該用上五百年，可是歷史上陶弘景生卒年又是確定的公元456～536年，所以《南史》很有策略地稱為“有時而方”，意思是速成的方瞳，效果尚不穩定。

認識到神仙的標準相是方瞳子，這對於古代修道之人來說十分重要。修仙除了個人努力，成功關鍵在於獲得神仙的點化與接引。可是神仙下凡執行“度人”任務往往很低調，侍從、羽毛、飛龍、雲彩等等暴露“真相”的東西一律不帶，只以醜陋齷齪的“凡相”示人，而且還故意裝瘋賣傻