第四百九十七章 和尚修道

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衍小和尚十分聰明，又十分好學，但硬說他是百年難得一遇的曠世奇才，我還是持保留意見的。

估計是那老和尚看穿了我的心思，便繼續解釋道：“早些年間，我也只是認為道衍有慧根，又十分好學，因而讓他在學習佛學典籍的同時，可以自由地學習其他各家學說。但兩年前發生的一件事，讓我改變了對道衍的看法。從那之後，我堅通道衍就是百年難得一遇的曠世奇才。因此，我鼓勵道衍去靈應宮隨子陽子修道。”

老和尚這番話一說出來，我想到了兩個關鍵點。

這其一，兩年之前究竟是一件什麼事情讓這老和尚對道衍更加另眼相看。

這其二，這子陽子又是什麼來頭。如果真如他所說，道衍的天資不凡，那為什麼鼓勵他去追隨子陽子，而不是去追隨其他人。想必這子陽子也必定是道家中的翹楚人物。

對於這兩個疑問，住持老和尚是給我詳細解釋了一通。

兩年之間，道衍隨同住持老和尚外出雲遊。在嵩山腳下，他們遇見一對父子。

這對父子，父親名叫袁士元，稱得上是當時的文壇名人了。袁家世代書香門第，出過不少文人、名人，在那個學而優則仕的年代，袁家自然也有不少人曾在朝中為官，包括袁士元自己。只不過是袁士元仕途坎坷，後來便專心做學問，開館授學，還出過不少詩集。

道衍博覽群書，還曾與“吳中四傑”中的楊基、高啟結為好友、互相切磋，其文學造詣還是有一定功力的。

道衍自然也是聽過袁士元的名頭，言談舉止中對其也是相當恭敬。袁士元在與道衍的對話交流中也發覺這個後生晚輩頗有見地，對其也是刮目相看。

與袁士元同來嵩山的兒子袁珙恰好與道衍同歲，在父親的耳濡目染之下，也是自幼能詩之人。如此一來，三人是趣味相投，相談甚歡。

相傳，袁珙年少時遊洛伽山，曾有一段奇遇，得一高僧傳授相面之術。少年袁珙憑藉著他這神奇的相面之術，在當地也是頗有盛名。

也是三人有一種相見甚晚的感覺，袁士元提議由兒子袁珙為道衍相面。

也正是這次相面，讓住持老和尚認為道衍就是那百年難得一遇的曠世奇才。

袁珙仔細觀看了道衍的面相之後，直呼奇哉！說道衍是天賦異稟之人，他日成就，絕不亞於元朝國師劉秉忠。

聽袁珙如此一說，袁士元與老和尚也是驚奇不已。

此次嵩山之行之後，住持老和尚對道衍是更加關愛。

再來說說這子陽子。子陽子本名叫席應真，生於大德五年（公元1301年）。少時，席應真便入道觀習道。

至順二年（公元1331年），因其修為頗高，受邀主持常熟李塘佑聖道院。

至元三年（公元l337年），席應真繼承其師遺志，前往郡城始蘇擴建白鶴觀，隨後主持白鶴觀觀事。

至正二十年（公元1360年），子陽子又回到相城靈應宮，主持靈應宮觀事。

因靈應宮離妙智庵只有一天的路程，在住持老和尚的鼓勵之下，道衍便前往靈應宮找子陽子學道。

聽了老和尚這一番解釋，我總算是明白了，要找小道衍只好明日去靈應宮了。

當晚，住持老和尚就留我們五人在妙智庵住了一晚。因為妙智庵較小，我們五人就擠在道衍小和尚原來住的屋子裡睡了一夜。本來與道衍小和尚同住一屋的另一名小和尚，只好去其他房間擠一擠了。

第二天一早，我們辭別了住持老和尚，前往靈應宮。當日傍晚，我們終於是在靈應宮見到了道衍。

這靈應宮比起妙智庵就顯得規格高多了，妙智庵總共才幾個僧人，這靈應宮卻有五、六十個道人。

正所謂入鄉隨俗，到了靈應宮，道衍便換成了一副道士的裝扮。好在是他戴著頂道帽，外人還真看不出來他是名和尚。

道衍告訴我們，他已拜子陽子為師，並被賜道號“逃虛子”。

我心中暗笑，這“逃虛子”的名字還真是起得名副其實。從和尚廟“逃”到了道觀，淨搞些“虛”的。

道衍還告訴我們，他師傅子陽子在陰陽術數方面是造詣相當高，不僅對《易經》是研究得相當透徹，他老人家自己還收集了一些資料，都可以出幾本秘笈了。

看著道衍這興奮勁兒，我們也只能替他高興。