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揮重要作用的性慾不會改變這種形成，要麼就以一種及其膚淺的方式改變它：對於心理分析而言，性慾和思想處於互相對立的地位；心理分析與其他科學一樣，都是一門處理抽象事實的科學，抽象的事實彼此孤立，間或互相影響。心理分析藉此獲得了抽象思想的精神權威的聲譽，這種抽象思想向來是值得尊重的；心理分析接受了性的因素，但這只是在心理分析的開展將性淪為抽象物的條件下實現的，而抽象物中的具體事實還是清晰可辨的。
但是，在這個正確的方法之外，還可以考慮另外一種方法，這種方法使科學的尊嚴或思想的尊嚴無法得到維護，使色情和思想不在形成彼此分開的世界。*
*在這個世界中，思想只有在唯一的條件下，才表現它的物件（它唯一的物件），即具體的總體性，這個條件就是思想不再高居具體的總體性之上，而是成為總體性的一個組成部分，消融於其中。
2。色情世界與思想世界相互補充；沒有它們的協調一致，全體性就無法完善
在這本書的寫作過程中我將遵守開始時的一個原則。我只將性行為放在一個具體而堅實的總體性範圍內考察，在這個總體性中，色情世界與理智互相補充，地位平等。
無疑，對人而言，禁忌（interdit）規定了性生活的地位：性生活的自由從來都是有保留的；禁忌總是將性生活限制在習慣規定的範圍內。當然，以揭露禁忌來反對禁忌是徒勞的：說惟有自由合乎自然也是不人道的；畢竟，人總是要脫離自然的，甚至人還要與自然進行激烈的鬥爭，禁忌的不存在只能意味著：獸性。人類有意識地脫離這�
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