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，笑總是一切節日活動的開始——，沒什麼比笑**更與獸性相悖的了……
**至少意味著以引人發笑為目的的笑。
在這裡我要強調一點：節日不僅表面上是人迴歸令他作嘔之物，而且歸根結蒂有相反的意義。我說過，人與動物對抗時最初的、創造性的人類否定，涉及人並沒有選擇的對自然狀況對身體的依賴：節日的中斷根本不是放棄獨立的一種方式，而是朝自主運動的結果，自主與人永遠是一回事。
3。否定獸性的失敗
我們厭惡自然的基本意義是什麼？我們什麼也不願依賴，我們迴避肉體的誕生地，由衷地反抗死亡的現實，普遍地懷疑肉體，也就是說，懷疑我們身上偶然的、自然的、不持久的東西，這對我們每個人來說，代表了某種活動的意義，這種活動促使我們以遠離汙穢、性功能和死亡的形象看待人。姑且同意，這種一清二楚的看法出自現代人，而肯定不是原始人。其實，這種看法必須以歧視意識及構成它的清晰言語為前提。但是，我可以首先考察這種確定最初禁忌的感覺和反應方式。一切都表明，這些古老的情感與反應都暗中符合我們今天有權進行邏輯思考的東西。我不會在這一點上停留過久：我在總體上參照宗教史，由於無法纖細論述，只能泛泛引證。從亂倫與經血或接觸死者的禁忌，到靈魂的純潔與永恆的宗教，這個發展過程是非常明顯的：它一向否定人對自然狀�
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