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東西是真正存在於這個世界上的，如果沒有這個世界上的一切東西的話，我們人類應該就不能再生存下去了吧，所以我認為是有。”其中的一個小道士想了很久，才開口說道。
“可是我反倒不這麼認為，我認為這個世界上，除了我們的精神高尚之外，什麼肉體凡胎，最終只會化作一捧黃土而已，我們可以想一想，我們人類比那些動物生存的價值更高的原因，無非就是我們腦子裡有真正的精神裡存在，我們可以獨立的去思考一些東西，而不是憑藉野獸的獸性啊，所以我覺得，無，是這個世界最重要的東西，以後哪怕是這個世界真正消失了，但是隻要有無畏的精神繼續傳遞下去，那麼總有這個世界凝聚成的一天，而我的這個精神如果一直不滅的話，那麼總有我們人類再次出現的一天。”
對於這兩個人的見解，其實就是他們對有和無的相關看法，其他人的想法，也無出其右。
楊帆微笑著，朝他們點了點頭。
“其實大家說的都對，但也不全對。我想問問有無之爭就是爭論世界本源是什麼，無論是有還是無是宇宙所有事物的最高抽象，也就是最大的集合，所有的東西都是它的子集或者是元素。有點像形而上學裡面的事，都是一種指代，大家能理解意思就行了，無是不是就是沒有呢？我覺得不能簡單的解釋，一個概念的內涵越豐富，外延就越少，就像一個集合它的限制條件越少，他的雞就越大，無形無相，所以它可以作為一個指代所有物質的抽象。”
“用通俗的話來說吧，其實我們可以將它們比喻成兩個大派，一派貴無，一派崇有，用辯證的角度來看，將有一個大佬會提出一個整合學說，也就是把有和無綜合起來看待。
“有和無都不能用來規定到這個概念，因為倒是非有非無亦有亦無的，我認為要全面正確的認識到就必須要破除二偏之論，也就是既不能只重視，亦不能只重視無。”
“我認為一個有一個無都是鑽牛角尖的事情，道這個東西不能說也不能說我，因為語言無法正確的描述他，我說玄呢，怕你們這些人又摳字眼，所以加上玄，來修正前面的玄，至於說道家理論的知識，能夠有機的將兩者結合起來，所發揮的效果，應該是比單一的效果更好吧，都和佛道的輕視言語，而懂佛法的感覺有些相同。”
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