第六集 快穿之我是鍾無豔006（一）

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，法身、化身以及報身。法身人人有之，但不少人沉迷世俗，所以不知；化身是佛看見人類苦難而變成某一形象，拯救眾生；報身則是你修佛以來，達到怎樣的程度，這個是報身。”

告子忽然發現佛的理論，即符合孟子的“性善論”：人人是佛，本來圓滿，不就是性善嗎？……但也符合了荀子的“性惡論”：人遭受了胎迷以及一切陰魔，被塵世障礙所迷惑，豈不也性惡嗎？……

關鍵處在於，對於人性的肯定，即人本來是圓滿的，但是生下來那個“性”未必是真性……所以在理論上又超越了荀子的性惡論，而提供了一種更為真切的現實村子，即“性惡論”是虛假的性惡論，本來並不惡，只是被迷，勘不破世俗障礙……

所以，對於人性，也顯得更有信心了。

所以佛的理論超越過了荀子的“性惡論”：即性惡屬於虛假存在，但同時也與“性善論”完全不一樣的是，它認為人的屬性是佛……但是，仍然跟“性惡論”裡的人一樣，需要不斷的修行與學習……從而達到破迷開悟的程度。

所以，它可以說是結合了性善論和性惡論的兩大特色，但又超越於它們：

一是你本性是善的，二是假如你不善，因為你被塵世所迷……但是你有成為本來的你的資格和理由……重要你善於學習……

所以，佛的理論顯得更先進了。

告子越想，越是佩服地五體投地……最後，痛哭流涕，道：“我齊國有此王后，齊國之幸啊！……”最後，抖抖索索地問我，道，“不知道臣是否可以將佛的理論，發揚光大？……”

我皺了皺眉，道：“你且不要發表關於佛的理論，因為這涉及宗教……（顯然，告子愣住了，還不知道啥叫宗教……心想王后娘娘果然厲害，說出來的話，自己有的都不懂……）你只要發表關於你的真性說，真性本來圓滿，而隨因緣變化，各有其果，可好？……”

“是。”告子雖然有些惋惜，不能說“佛”的理論了，還有什麼“法性身”（法身）、化身和報身……聽起來既玄異又給人充滿了無盡的力量，還有什麼“拯救眾生”，跟儒家的“兼濟天下”差不多……但是好像還要多一點……要知道，眾生可不僅僅包括人啊，連螞蟻和蛇還有豬狗，也都屬於“眾生”吧？……