第222章 伯樂劉化恨己不是伏龍雛鳳

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說來也是，一份勞動一份收穫，如果這世上真有過目不忘的人，那簡直就是不可思議。因為即或是後世的電腦都還有硬碟損壞的時候，更何況是人的大腦哦。

但李雄聽得劉化一番實事求是的說事，隧也有感而發地說道：“凡成大事者，又幾個不是苦過一番拼打過來的？即使是那些世襲的皇帝，若是過於懈怠也都會遭遇天下人唾棄的，更何至於凡人！”

劉化沒再和李雄討論這個問題，而是回到《三國志》的問題之中，繼續發問李雄道：“那依李三公子的看法，劉備這個人怎麼樣呢？”

“劉備，從織蓆販履的一屆草民，最終成為西蜀皇帝，靠的不外乎就是他自己的仁義了。就如諸葛亮所說的‘曹操得天時，孫權佔地利，主公可得人和’。故而才能有關羽張飛至死永相隨，才能之士盡皆齊往投奔劉備。諸葛、龐統、徐庶、法正張松等人，無不是因為劉備的仁義才輔保於他。故劉備才能成就霸業。水鏡先生雲：伏龍鳳雛，二人得一，可安天下。可劉備為什麼沒有得天下呢?這就是因為劉備成在仁義敗也仁義，他在幾個最關鍵的地方都沒有聽從二人的建議：劉備攜民渡江之時，劉表新忘，劉琮不戰而降。諸葛亮建議劉備攻打襄陽，可是劉備不忍百姓塗炭，放棄了這個大好的機會。劉備剛剛進川，劉璋前來勞軍，龐統建議‘劉備在營中當場把劉璋拿下，劉備不聽。龐士元獻上中下三策的時候，劉備為了所謂的仁義，不取上策，取了中策，給後來龐統之死埋下了禍根。關羽死後，劉備又為了仁義，不顧諸葛亮和趙雲等人的苦苦勸諫，舉傾國之兵罰吳，結果大敗而回，使剛剛建立的蜀國大傷元氣。後來劉備死後，諸葛六出祁山不過是盡人事而已，已經無力迴天了。縱觀劉備一生，仁義成事，卻也仁義害人，終是有時候小仁亂大謀！可謂成也仁義，敗也仁義！”

李雄又是長篇大論一番分析下來，說得頭頭是道，直把劉化說得心悅誠服，真的是心服更口服！

劉化可也記得陳對吳中大帝的評語，隧唸了起來：“權尊崇未至，子止侯爵，於義儉矣。孫權屈身忍辱，任才尚計，有句踐之奇英，人之傑矣；故能自擅江表，成鼎峙之業；然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。陳壽雖然如此評價吳中大帝，但又不知李三公子該如何看待？”

“孫權承父兄之資，勇而有謀，納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行陳，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州而兵不血刃，是其智也；據三州虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。憤曹操竊國，嘗有討賊之志；烏林之捷，亦一時之雋功。其後關羽圍襄陽，降於禁，威振北方，操大懼，欲徙都以避之。權於是時，誠能與羽協力、東西並舉，則操可圖而漢室可興。今乃不然，反襲殺羽以媚曹氏，不能少降意於帝室之胄，而甘心臣賊，昭烈之不能混一區夏，由此故也。他日雖有犄角之功，亦無及矣。籲，惜哉！”

“其實，對於孫權的這個人，世人的評價還是蠻中肯的，雖然他不及操，但也勝過備。只不知道李三公子又是如何看待他們三人之？”

“三國之中，曹操雄才偉略當仁不讓為貫世英豪，權當次之。而劉備就似哭出來的江山，但他仁義，卻又在很多時候有婦人之仁。而且單就個人能力備也遠不及二人，是為三。”

劉化雖然也不喜劉備的婦人之仁，但卻怎麼也不至於李雄的如此激烈，聽了他一番話下來也是心神澎湃天人激盪，於是又問道：“汝若身逢亂世又當如何？”

“成大事者往往豪邁不群不拘小節，該取就取，該舍就舍，為了天下大義壯士猶可斷腕，又豈在惜熱血！但義之一字，應以天下為重，國次之，人之關係在末後。”

劉化聽到這裡，也終是知道李雄為何如此不喜劉備了。想來也是劉備那些婦人之仁，真的是有時候害死人，往往是重了小仁卻去了大義。功名垂敗一瞬間，又豈能夠和平民小老百姓般為家裡罈子裡的幾斤米費勁心腸。所謂的成大事者，即或是餓得飢腸咕嚕，卻也不會為明天可能餓死而曲於奔波，卻只是在天下間思量再三。

這樣一想通了，劉化也就理解了劉備那“哭出來的江山”有多勉強，即或後面的阿斗不是阿斗，仍是劉備般的“精明”，卻也小仁在操的蓋世謀略面前只有繞道而走不會長久。

上者，可無楚王之勇，但卻一定要有大局觀念，絕不會以婦人之仁而暴天下，也不會以一玉之得失而兵臨城下，城池之爭是為正常，但也決計不會完全不顧黎民百姓，但為了天下百姓又不會只為眷顧一方水土。凡事，天下為重，社稷