第65部分

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肯不肯來，還在兩可。邪，語氣詞，表示疑問。不，同“否”。（13）致尊：極尊。致，最，極其。（14）鬥旗：《封禪書》、《漢書·郊祀志》“旗”均作“棋”，應據改。鬥棋，方士用雞血雜以羽毛等物磨擦鋼棒，使生磁性，再以磁石做成棋子，鋼棒就能使棋子互相觸擊，利用這種手段騙人。（參用《正義》引高誘注《淮南子》說）

是時上方優河決，而黃金不就①，乃拜大為五利將軍。居月餘，得四金印，佩天士將軍，地士將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史②：“昔禹疏九江，決四瀆③。間者河溢皋陸④，堤繇不息⑤。朕臨天下二十有八年⑥，天若遺朕士而大通焉⑦。《乾》稱‘蜚龍’，‘鴻漸於般’⑧，意庶幾與焉⑨。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。”賜列侯甲第⑩，僮千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家（11）。又以衛長公主妻之（12），齎金萬斤（13），更名其邑曰當利公主。天子親如五利之第（14）。使者存問所給（15），連屬於道（16）。自大主將相以下（17），皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣（18），夜立白茅上（19），五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也（20）。而佩“天道”者，且為天子道天神也（21）。於是五利常夜祠其家，欲以下神（22）。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後治裝行（23），東入海，求其師雲。大見數月（24），佩六印，貴振天下（25），而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方（26），能神仙矣。

①黃金不就：指煉黃金沒有成功。②制詔：下詔令。③決：排除阻塞物，疏通水道。④間者：近來。皋陸：河邊陸地。⑤堤繇：修築堤防的勞役。繇，通“徭”。⑥臨：從高處往低處看。引申為統治。⑦大通：即大通將軍。⑧“《乾》稱”二句：《乾》，指《周易·乾卦》。蜚，同“飛”。《乾卦》：“九五，飛龍在天，利見大人。”漸，進。般，通“泮”，指泮宮（周代學宮），為禁止射獵之所。（參用《周易古經今注》說）《周易·漸卦》：“六二，鴻漸於磐（同“般”），飲食衎衎（ｋàｎ，看。喜樂的樣子），吉。”《會注考證》引方苞曰：“飛龍在天，利見大人，言君之得臣也；鴻漸於磐，飲食衎衎，言臣之得君也。武帝以欒大為天所遺士，故引此。”⑨意：想，想來。庶幾（ｊī，機）：或許。與：讚許。⑩甲第：第一等的宅第。€乘輿：帝王的車駕，也指帝王所用的器物。斥：驅逐，這裡指分出去。�妻（舊讀ｑì，氣）：以女嫁人。（13）齎（ｊī，機）：送物給人。（14）如：往，到……去。（15）存問：看望，慰問。所：《封禪書》作“供”，當衣改。（16）連屬：連線。（17）大主：即大長公主。漢文帝的女兒，武帝的姑姑。（18）衣（舊讀ｙì，義）羽衣：穿著用鳥羽製成的衣服。（19）白茅：多年生野草。（20）弗臣：不以之為臣，不把欒大看作天子的臣下。（21）道：同“導”，引導。（22）下神：使神仙下凡。（23）治裝行：整理行裝。（24）見：被引見。（25）振：同“震”，震動。（26）搤（è，扼）捥：握住手腕。表示激動、振奮。搤，通“扼”。捥，同“腕”。禁方：秘方。

其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁①，見地如鉤狀，掊視得鼎②。鼎大異於眾鼎，文縷毋款識③，怪之，言吏，吏告河東太守勝，勝以聞④。天子使使驗問巫錦得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，晏溫⑤，有黃雲蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭雲。至長安，公卿大地皆議請尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數不登⑥，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐廡未有報⑦，鼎曷為出哉⑧？”有司皆曰：“聞昔大帝興神鼎一⑨，一者一統，天地萬物所繫終也⑩。黃帝作寶鼎三，象天地人也（11）。禹收九牧之金（12），鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神（13）。遭聖則興（14），遷於夏商。周德衰，宋之社亡（15），鼎乃淪伏而不見（16）。《頌》雲（17）‘自堂徂基（18），自羊徂牛（19）；鼐鼎及鼒（20）；不虞不驁（21），胡考之休（22）’。今鼎至甘泉，光潤龍變（23），承休無疆。合茲中山（24），有黃白雲降蓋，若獸為符（25），路弓乘矢（26），集獲壇下，報祠大饗（27）。惟受命而帝者心知其意而合德焉（28）。鼎宜見於祖禰（29），臧於帝廷，以合明應（30）。”制曰：“可。”

①魏脽：即前文所提的“汾陰脽丘”。因汾陰原屬魏國，所以叫魏脽。營：指祠廟周圍的