第65部分

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地界。《會注考證》引顏師古說：“營，謂祠之兆域也。”②掊（ｐóｕ，抔）：用手扒土。③文：花紋。鏤（ｌòｕ，漏）：雕刻：款識（ｚｈì，志）：古代鼎彝器上鑄刻的文字。④以聞：把這事報告給武帝。聞，使聞，等於說報告。⑤晏溫：天氣晴暖。⑥登：莊稼成熟。⑦豐廡（ｗú，無）：豐茂。廡，通“蕪”，草木茂盛的樣子。報：祭名。農事結束後祭祀社稷（土神和穀神）以報德。《詩·周頌·良耜·序》：“良耜，秋報社稷也。”⑧曷為：為什麼。⑨大（ｔàｉ，太）帝：也作“泰帝”，指傳說中的太昊（ｈàｏ，浩）伏羲氏。興：建。這裡是製作的意思。⑩系：聯屬依附。（11）象：象徵。（12）九牧：指九州。牧，原指牧守，是州的長官。金：指銅。（13）鬺（ｓｈāｎｇ，傷）烹：烹煮，特指烹煮牲畜以祭祀。（14）遭：遇到。興：興起，這裡是出現的意思。（15）社：祭祀土神的地方。古代諸侯建國都要立社壇。（16）見：同“現”，出現。（17）《頌》：這裡指《詩經·周頌·絲衣》。內容是描寫周成王時舉行繹祭（又祭，大祭次日舉行的祭祀）的情形。（18）“自堂”句：是說緊張地往來做準備。堂：正屋。徂（ｃú），陽平粗），往，到。基，地基，牆基，這裡指臺階。（19）“自羊”句：是說準備祭祀用的牲畜。（20）鼐（ｎàｉ，奈）：最大的鼎。鼒（ｚī，滋）：小鼎。（21）虞：同“娛”。快樂，引申為喧譁。驁：通“傲”。傲慢。（22）胡考：長壽。休：福。（23）龍變：象龍一樣地變化，指變化神奇莫測。（24）合：符合，與……相合。（25）符：符命。即所謂祥瑞徵兆。（26）路弓：大弓。乘：古代一車四馬為乘，因此以乘為四的代稱。（27）大饗：古代一種祭禮，即大袷（ｘｉá，匣）。古代帝王諸侯集遠近祖先神主於太廟大合祭。（28）合德：指天人之德相合。古人迷信，認為天與人能互相感應。（29）祖禰（ｎǐ，你）：祖先。禰，《公羊傳·隱公元年》何休《解沽》曰：“生稱父，死稱考，入廟稱禰。”（30）明：神明，神靈。應：瑞應。

入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣①。上乃遣望氣佐候其氣雲②。

①殆：大概，恐怕。②候：觀測。

其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至①，與黃帝時等。”卿有札書曰②：“黃帝得寶鼎宛（侯）〔朐〕，問於鬼臾區。區對曰：‘（黃）帝得寶鼎神策③，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀④，終而復始。’於是黃帝迎日推策⑤，後率二十歲得朔旦冬至⑥，凡二十堆，三百八十年，黃帝仙登於天。”卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經⑦，疑其妄書，謝曰⑧：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之⑨。上大說⑩，召問卿。對曰：“受此書申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書（11）。曰‘漢興復當黃帝之時（12）。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也（13）。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申功曰：‘漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千（14）。天下名山八，而三在蠻夷（15），五在中國（16）。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道（17），乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者（18），谷口也。黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝（19）。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍鬍髯號（20），故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。’”於是天子曰：“嗟乎（21）！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫�耳（22）。”乃拜卿為郎，東使侯神於太室。

①朔：朔日，即每月初一。旦：天明時，早晨。②札書：寫在木筒上的文字。札，古代書寫用的小木筒。③策：古代占卜用的蓍（ｓｈī，師）草。④紀：古以歲、日、月、星辰、歷數為五紀。這裡指歷數，即推算節氣之度。⑤迎日推策：指觀測太陽的執行用蓍草推算曆法，預知日月朔望節氣等。迎，預測。⑥率：大致。⑦經：正常。⑧謝：辭謝，推辭。⑨嬖人：受寵幸的人。⑩說：同“